18 乘集地藏轮经序品第一梦参老和尚讲记

18 乘集地藏轮经序品第一梦参老和尚讲记

为的是要说佛的⼤集⼗轮
因为赞叹地藏菩萨
使⼤家对地藏菩萨的信仰⼼增⻓兴盛
只要⼀闻到地藏的名号
就产⽣了⼀种殊胜感、亲切感、希求感
希求地藏菩萨
因为地藏菩萨能够使我离苦得乐
所以⼀切危难都可以求地藏菩萨
我们有些道友感觉⾃⼰的愿太多
或者太啰嗦
或者说求这样⼜求那样
“地藏菩萨不觉得厌烦吗?” 
有⼈这样问我
我说
“《地藏经》上已经指出
你纵有千百万亿那么多的希求
地藏菩萨也不会厌烦的
但是有⼀点
你得⾄⼼
⾄⼼就能得到相应
如果你不⾄⼼
就像没有⼀样的”
这叫因缘法
因缘遇到了就⽣起
地藏菩萨是要给⼀切众⽣助缘的
成就我们
使我们离苦得乐
但是我们没有那个因 
地藏菩萨是普遍加持的
但是在这个地球上的六⼗多亿⼈⼝
恐怕有太多⼈没有听过地藏菩萨名号
纵使听到名号
也⽣不起信乐⼼
没有去求他
也得不到这个愿望
没有这个因缘
怎么能得到呢? 
连名号都不得闻呢!
所以地藏菩萨在《占察善恶业报经》上说
“如果不⾄⼼
虽念我的名号
等于没有念；
听到我的名号
不名为闻也等于没有听到”
这个涵义就是
你跟地藏菩萨这个因缘没有建⽴起来
虽然听到名号
你没有什么信乐⼼
没有感觉到他对你能产⽣什么利益
因此就叫“不名为闻”
虽然听到等于没有听到是⼀样的
尽管他有这么多的功德
普遍利益⼀切
如果没有⽣起信乐⼼
乃⾄不能⾄⼼
那么
是不是完全没有功德呢?
不是的
虽然听到地藏菩萨名号 
或者拜忏不⾄⼼
连下下⾄⼼都没有
但是你已经种下远因 
功德是种下了
种⼦是种下了
当你再次遇到
就会⽣起信乐⼼
⼜⽣起精进⼼
渐渐也就成熟了 
像⼤家之所以能够这样拜忏
都不是⼀⽣两⽣
⽽是多⽣结的因缘
从此更能增⻓
今⽣你就能离苦得乐
⾃⼰对佛法能够有所了悟
要经常注意这样的⼀个问题
因缘遇到了
你⼀定要承当
⽆论是苦的、乐的
因缘已经成熟
你现在受到的
要承当
过去了
因缘没有了
要放下
这就叫做解脱；因缘会遇时
应该⾃⼰受果报； 
你不想承受
推也推不了
更增加烦恼
更增加灾难
你承当了
就会减少 
⼀件事情已经过去了
要放下
不要总是留恋回忆；
也就是每⼀个⼈在⼼中
过去的事情已经过去了
还在留恋
这对我们的害处⾮常的⼤
所以要知道因缘所⽣法
⼀切都是假的
可是地藏菩萨启⽰ 
我们的就是⼀个总的⽅向
要是有这样的⼼情
懂得这种道理去学法
你容易悟、容易进⼊
不然的话很不容易进⼊ 
讲《占察善恶业报经》的下卷
就是讲因缘所⽣法即是空的意思
讲⼀实境界 
这个地⽅是赞叹地藏菩萨
我就略说这么⼏句
因为地藏菩萨所成就的功德
不是⼀般菩萨所成就得到的；
这是因为他的愿⼒
⽽且时间是过数量的
地藏菩萨早就成就了
前⾯佛赞叹地藏菩萨
说他的成就
说他的发愿久远
就拿弥勒、⽂殊、观⾳、普贤⽐较
这是我们⼤家熟悉的四⼤菩萨
这是使我们对地藏菩萨⽣起殊胜感 
“时诸⼤众闻说地藏菩萨摩诃萨成就⽆量称赞功德
皆获希奇得未曾有
尊重恭敬
皆⼤欢喜
⾄⼼谛观地藏菩萨⽬不暂舍
尔时 
世尊重显此义⽽说颂⽈” 
⼤家都感到真正的希求
“皆获希奇”
有殊胜的意思
“得未曾有”
过去未听说过
对地藏菩萨产⽣了尊重恭敬
⽣起⼤欢喜⼼
“⾄⼼谛观地藏菩萨⽬不暂舍”
观察地藏菩萨德相
地藏菩萨来到在会中
⼤家就这样观察他
谛观德相
⽆论是修观⾳法、修⽂殊法、修普贤观法
在《法华经》最后⼀品是观普贤菩萨
我们修每⼀法都如是
在这⾥你必须观地藏菩萨的相
⽆论你请了纸像也好
瓷的也好
乃⾄铜铸的也好
随便哪⼀尊像
只要感觉很庄严
殊胜感 
⽣起的时候
你就要观想
就从他的宝座开始观起
或者是莲花座
或者是
在九华⼭地藏菩萨座前那只狗——善听
从那只狗⾝上开始观想也可以
最好是先观莲花
地藏菩萨坐在莲花上
观那个莲花的光明
乃⾄地藏菩萨跏趺座的光明；
再观察纵⾝的光明
观察头部的光明
由下往上观
经常这样观想
让地藏菩萨的光芒住到你的顶上 
地藏菩萨⾯相
⼊到你的⼼脏之中
你的⼼脏有莲花瓣
⾃⼰去观想
就观想成熟了
先是度你
后来跟你合⽽为⼀
 
你这样观想
再加上诵《地藏经》
久⽽久之
你只要⼀作意 
地藏菩萨就在你⼼中
别⼈看⻅你
或者你在说话
帮助别⼈给别⼈回向
地藏菩萨就会加持你 
⾃⼰没有什么⼒量
但是因为你这样观想地藏菩萨
地藏菩萨就⼊到你的⾝⼼
地藏菩萨⼒量就跟你合⽽为⼀
所以
别⼈能得到好处
这些与会的⼤众都是⼤菩萨
他们对于佛如此赞叹地藏菩萨
感觉很稀奇
从来没有听过
得未曾有
所以尊重恭敬
皆⼤欢喜 
谛观地藏菩萨
“⽬不暂舍”
就是⽬睛不瞬息
即专注⼀境
思想已经专注了
⽬不暂舍跟⽬不转瞬是⼀样的意思
佛恐怕与会⼤众 
没有完全注意到
所以重复说⼀遍
以下⼀共有⼆⼗四诵
⼀个诵是四句
就是重复赞叹地藏菩萨
我们现在解释这个发起的序品 
还没有讲《⼗轮经》正⽂
只是在要开始讲这部经之前
地藏菩萨先赞叹佛的功德
互相酬唱
让与会⼤众⽣起清净信⼼
佛恐怕⼤众还没有听清楚
⼜⽤偈的题材再重颂⼀遍
 
“地藏真⼤⼠
具杜多功德
现声闻⾊相
来稽⾸⼤师” 
这是第⼀颂
“地藏真⼤⼠”
真⼤⼠者不是冒充的
也不是假的
真的意思
就是已经证得了⼀实境界
已经证得了真如⼼
已经证得了法界性
这个“真”字是这样说的
“⼤⼠”是尊称
“杜多”的意思就是能够除去⼀切尘垢
能够除去⼀切烦恼
把⼀切烦恼变成功德
在我们是烦恼
在诸佛菩萨就是功德
他就以此度众⽣ 
但是地藏菩萨⽰现的是声闻相
为什么现声闻相呢?
声闻要持⽐丘戒
戒相清净 
但是他⽰现的相很多
前⾯讲了很多
不过
在这个法会当中
地藏菩萨⽰现的是声闻相
“来稽⾸⼤师”
即来向佛顶礼
⼤师是指佛⾃称的 
“施诸众⽣乐
救脱三有苦
⾬⽆量种⾬
为供养⼤师” 
把⼀切快乐施给众⽣
这叫与乐
是⼤慈悲⼼；
慈能与乐
施给众⽣⼀切快乐了
众⽣都在苦恼当中
他怎么能快乐得了呢?
众⽣的苦恼消失了
他就快乐了
我们⾛夜路时
没有灯光
听到怪声怪⽓的
⼜怕⻤
⼜怕是野兽
前⾯说过
地藏菩萨⽰现光明
像⽉亮似的
就不恐惧了
就不会误⼊歧途
这不是很快乐?
欲界、⾊界、⽆⾊界
是三有的众⽣
都在苦难中
⾬⽆量⾬
不是下⼤⾬
⽽是⾬⽆量的珠宝、
⾐服像下⾬那么样多
为什么呢?
“为供养⼤师”
供养佛 
“天帝⽆垢⽣
观察四⽅已
合掌恭敬住
赞请于⼤师” 
这是佛说的
佛说在会中有位⽆垢⽣天帝释
他看⻅四⽅所有的与会⼤众
⼤家对这件事有点怀疑
也就是不明了的意思
因此
这位⽆垢⽣天帝释
他看看四⽅
⼤家希望了解
他就合掌恭敬
住于佛前
赞叹请佛说
为什么天⾬这么不可思议
每个⼈⼿上都有如意珠
为什么会有这种奇特相呢?
就请佛说法 
“我⻅世尊众
末尼宝光明
遍照诸佛国
⽆不皆明了” 
这是⽆垢⽣天帝释向佛说的话
他说
“我看⻅每个众⽣都有末尼宝珠
末尼宝珠放光明
乃⾄这个光明照到⼗⽅国⼟
⼀切国⼟都显现
好像眼前⼀样
也就是这个光明
把诸佛国⼟的世间相都照明了” 
“六通照世间
今当来⾄此
勇猛名地藏
现出家威仪” 
⼀般都是天⽿通、天眼通、他⼼通、
宿命通、如意通等五通
不过在这⾥加上漏尽通
就是六通
现在地藏菩萨来到这⼉
“勇猛名地藏”
是说他修⾏利益众⽣的事业
⾮常的勇猛精进
但是他现的不是菩萨⾝
⽽是出家的威仪
这是回⼩向⼤的意思
因为这个⼤集会中有过数量的声闻众
地藏菩萨现的是声闻像
主要是度这些三有苦的众⽣
以及还没有回向⼤乘的声闻⼆乘
所以他⽰现的是同类 
“七圣财伏藏
⽆畏佛⾳声
诸菩萨胜幢
众⽣之尊⾸” 
七圣财
有时候也叫七财
是七样财宝
有时候叫七德财、七法财
总之
就是七种圣法
圣法就是殊胜的法
哪七种呢?
就是信、戒、惭、愧、闻、布施、定慧
 
摄⼼不散就叫定
摄⼼不散乱
不昏沉
这本⾝就不是财富所 
能买到的
这就叫财
这个财是法财
摄⼼不散乱
并不是不明了 
⽽是能照了⼀切诸法
⽤般若智照⼀切法
第七个财
是定慧财
不但不散⽽且能照了⼀切
照了诸法
这叫七圣财
这七圣财所含藏的宝藏
是埋藏在地底下的
埋藏到哪⾥呢?
埋藏到众⽣的⼼⾥
地藏菩萨能够帮我们挖掘出来
或者说地藏菩萨
就含藏这七种财
众⽣只要对他恭敬供养⾄诚恳切的礼拜
就能得到 
第⼀个就是信
“佛法唯信能⼊”
没有信是⼊不到的
信必须得有⼒
没有⼒量
你得的福报是世间福报
信要是产⽣⼒量
就能⽣起作⽤
我跟⼤家说过好多次
最起码你能够觉知⾃⼰
若⽣起烦恼
⻢上能觉知到控制住
让那个烦恼消失
不随烦恼转
这个信就有⼒量
觉知这个念头不对
⻢上就使这个念头⽌住
不再相续觉 
知前念起恶
能使后念不再起
这样就是有⼒量了
不过这仅仅是初具信⼼
如果你是过去多⽣有善根的⼈
这⼀⽣虽然是从来没有闻到佛法
或者突然听⼈讲
或者有⼈跟你⼀说
⾝上的⽑孔就张开了
那就是说明你过去的宿世善根深厚
⼀闻就能进⼊
这叫有信了佛 
在世的时候
那些⼤阿罗汉
⼀闻到佛的法⾳
⻢上须发⾃落出家了；
⼼开意解
证了阿罗汉果
⻅思烦恼通通断掉了
这才真正是具⾜信⼒
如果没有这种境界相
我们就要修⾏ 
要证得这个信⼼
得修⼀劫
需要⼀劫的时间了
以⼩劫为例 
⼈寿⼋万四千岁
过⼀百岁减⼀些
再过⼀百年再减⼀些
减到⼈寿命⼗岁
⼋万四千岁就进⼊⼋万四千的⼀百年
那么过⼀百年减⼀些
过⼀百年减⼀些
减到⼈寿⼗岁
再从⼈的寿命是过⼀百年增⼀些
过⼀百年增⼀些
⼀增⼀减
才算⼀劫
就说⼩劫
你要修得信⼼的话
都要经过这么⻓的时间
你也别以为太⻓
好⽐⼈的寿命
四天王天的⼀天
⼈间是五⼗年
那么四天王天的寿命是五百岁
第⼆天是忉利天
忉利天的⼀天是我们⼈间的⼀百年
忉利天的寿命是⼀千岁
第三天是夜摩天
夜摩天的⼀天⼀昼夜
是我们⼈间的两百岁
夜摩天的寿命是两千岁
第四天是兜率天
我们⼈间四百年
是他的⼀昼夜
他的寿命是四千岁 
现在释迦牟尼佛⼊灭了三千年
仅仅是忉利天的⼋天
所以道宣律师在受天⼈奉供的时候
就问说
“释迦牟尼佛⼊灭了
现在在什么地⽅?”
天⼈说
“你说的是哪⼀位释迦牟尼佛?”
⼤家听这问话的涵义
是释迦牟尼佛有千百亿
你说的是哪位释迦牟尼佛?
他说“就是我们这个南瞻部洲
这个娑婆世界”
天⼈说
“我看到释迦牟尼佛还没有⼊灭
他还在讲经” 
天⼈看的跟我们看的不同
所以我们的感觉是很⻓
像活了⼀百岁
很⻓很⻓；
可是四天王才两天
⼈间⼀百岁就只有他的两天两昼夜
对于时间的问题
⼤家应当这样认识
在修⾏的时候
修⼆⼗四⼩时
他看到才是⼀会⼉
很短暂的时间
 
所以
天⼈看⻅我们⼀天到晚在懈怠
这⼀百年尽是在玩
没有看⻅你在修⾏
天⼈是不接触你
他看⻅⼈间是脏的
他下来给道宣律师送饭
是因为他看⻅那个地⽅是清净的
有道者的地⽅是清净的
⽤眼睛看不容易
我们看⻅佛堂很清净的
很殊胜的
不信佛的⼈到这⼉来看
觉得很凄凉的
很不好
像⼤庙都建在深⼭⾥头
毫⽆⼈烟
要⽤爬的才爬得上去
我们朝五台⼭觉得很殊胜
不信的⼈ 
看⻅觉得很破烂
我们看⻅护法神
应当很庄严的
我们看那塑像 
塑得庄严很感动
他看⻅
“唔，这尊塑像的艺术价值很⾼”
他是从另⼀种眼光来看的
⼀切的事物
每个⼈看法不⼀样 
⽽这个七圣的伏财伏藏
信⼼、持戒乃⾄于惭愧、定慧
这都是圣财
这叫法宝
“⽆畏佛⾳声”
佛的⾳声是四⽆所畏的
是⽆量的
是⽆尽的
这是法
这是赞叹地藏菩萨的
因为地藏菩萨也具⾜了佛的⾳声
“诸菩萨胜幢”
幢旛宝盖就像代表⼀个国家的国旗似的
菩萨就是殊胜的法幢
建⽴法幢
是给⼀切众⽣作⽰导的
就是这个涵义
“众⽣之尊⾸”
为⼀切众⽣所尊敬的