學記直解7—時教必有正業段

《禮記•學記》直解

（依據清孫希旦《禮記集解》）

李誠敬講解

大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安《詩》；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰：「敬孫務時敏，厥脩乃來。」其此之謂乎！

解：鄭氏曰：「操縵，雜弄也」李補：《周禮·春官·磬師》：敎縵樂。《註》：縵，謂雜聲之和樂者也。

孫氏希旦曰：「居學，謂私居之所學也。博依，謂雜曲可歌詠者也。雜服，謂私燕之所服。」

張子曰：「服，事也。雜服，灑掃、應對、進退、投壺、沃盥細碎之事。」

孫氏希旦曰：「操縵，非樂之正也，然不學乎此，則於手指不便習，而不能以安於琴瑟之弦矣。博依，非詩之正也，然不學乎此，則於節奏不嫻熟，而不能以安於詩矣。雜服，非禮之重也，然不學乎此，則於儀文不素習，而不能以安於禮矣。樂學，謂樂正學也。弦也，詩也，禮也，皆正學而時教之所學也。操縵也，博依也，雜服也，所謂藝也，皆退息之所學也。正業於人至切，而居學若在可緩。然二者之為，理相通而事相資，有不可偏廢者。故不游之於雜藝以發其歡欣之趣，則不能安於正業而生起翫樂之心也。藏，謂入學受業也。脩，脩正業也。息，退而私居也。游，謂游心於居學也。藏焉必有所脩，息焉必有所游，無在而非義理之養。孫則其心虛，而有近裏切己之功；時敏（疾也）則其業勤，而有日新不已之益，故其所脩之道來而不已也。」