人生是一场舞会  P251—255

2月14日读诵内容《家门没上锁》65

人生是一场舞会 P251—255


觉悟以后的人将怎样处理他的日常生活？他会不属于工作不属于世间的人情世故吗？

有很多人到我这里来问过我这个问题，你不是第一个问我这个问题的人，也不会是最后一个问这个问题的人。我不知道人们为何对这个问题如此感兴趣。

你是什么，你的生活就是什么，你的生活是什么，你的人生就是什么，每个人的生活和人生都是这个人内在的东西的外化。你怎样生活和怎样度过人生并不重要，重要的是你是一个什么样的人。

人们总爱寄希望于未来，人们心中总是有一个对未来的生活和人生的憧憬，就是因为有了太多太美丽的希望和憧憬才使得每个人都错失掉对当下生活的体验和感悟，我们总是被未来的设计和欲望占据了。

古老的东方人的那种田园式的生活早已一去不复返了，工业和商业把人们带到一个紧张和窒息的生活之中，越来越细的社会分工把人们恒久地固定在一片小小的天地里，科技和科技的生活方式使人机械化，使人像一个机器人一样地运作着……生活失去了欢笑，一切都显得那么的造作虚伪和冷酷。

虚伪已经成为这个时代的一种流行病，恐惧时刻笼罩着这个时代，没有任何一个时代像这个时代难以生存，难以放松。你在历史上不会发现任何一个时代像现在这样到处充满疾病——生理病和心理病。佛说“众生皆在病中”，这一点在这个时代里尤其显得突出！

人口变得稠密，可人与人之间的隔阂却越来越深。生活中充满了商业和物质的诱惑，可空虚和无聊却时刻伴随着我们！肤浅和浮躁是这个时代的特性。无家可归感和世界之大却无我立锥之地之感，是生活在跨越20世纪进入新纪元的人们的共同感受，每个人都无所适从地生存着，每个人都在心中呐喊：这个世界到底怎么了？！

伟大的非暴力之父，被公认为20世纪少有的几位伟大的人物之一，印度解放运动的领导人之一圣雄甘地先生，以无比敏锐的洞察力发现在工业社会中有七个大的痼疾恒久地存在着：

一、在前人的实践和启示下，人们都很清楚什么是对我们的生活和人生真正有益的，但我们却没有在此认识的基础上实践它们的能力。——这是“灵魂痪疾症（又叫做心灵软骨病）”的直接表现。在科技和物质短暂的享受下把人生的勇气和恒心都放弃了，只求今日欢乐，不问明天之事，久而久之，我们都在牺牲生命中恒久的极乐，用来满足当下的物欲和感官之乐。

二、每个人都认为生产、消费和国界比人比地球更重要，并以此认识来对待我们生存的这个星球和我们自己。——这是将自己存在的意义和价值转移到我们以外的事物上去，以外界的事物来衡量我们存在的意义和价值，这是一个十分危险的趋势，这种趋势的结果是失去自己，扭曲自己，摧残自己。

三、时代没能给青年人指出一个值得追求的真理，使很多有才华的青年人吸毒、卖淫、盲目挣钱。——在这个时代里，真理和生命已经被贬低到最悲惨的地步了，人生不是一种感恩，不是一场庆贺，而是成了一场背石头上山的重负，而是一种扔垃圾式的挥霍。末日感和虚无感充满了这个时代的所有角落。

四、狂热的经济行为不以人类对环境的需求为基础，为追求利润而舍弃一切。——人类的价值观出现了严重的危机，我们已经失去了对行为反省的能力，行为本身成了行为的唯一目的。人人都在追求虚假的自我，于是一切能娱乐自我、满足自我、扩充自我的行为都不放弃。清醒和冷静成了最奢侈的东西。尼采所说的“酒神精神”和“日神精神”被曲解以后四处蔓延着。

五、当今的政治缺乏对人性的尊重与应有的信念。——自由和民主需要用智慧来实行。一群充满野心、暴力和愚蠢的人占据着政治的舞台，人遂成了一个政治的工具，而不是那个伟大的造物主的杰作，对人的尊严的践踏和对人内部那个神圣的神性的摧残成了这个时代最重的一个音符！

六、我们的娱乐作风，是没有信念的具有毁灭性的娱乐行为。——心灵已经被物质严重地污染了，我们已经被物质所同化，庸俗的物质崇尚和享乐主义流行着，伟大的艺术——人生之美的反映被堕落成了庸俗的商业，在贞洁、绘画、舞艺、音乐都成了金钱动机的时候，像猪肉一样放在市场上被买卖的时候，那么这个世界还有什么美可言呢？

七、整个人类失去了最珍贵的对理想、对他人遭遇、对生命的敏感和关切。

圣雄甘地关于当代这个工商业时代的洞见最有力的一个发现就是第七个命题。第七个存在于工商业时代的这个痼疾是对前六个痼疾的总结概括，它一针见血地指出了当代社会和人生的病根：失落和自我催眠！

无疑，健康的社会来自健康的人类，健康的人类来自健康的心灵，健康的心灵来自健康的爱和觉悟，知识的堆积不能给我们带来任何幸福，幸福是生命的一个固有属性——它就在每个人的内部，需要每个人去发现去显化。

觉悟者没有梦，这并不是说觉悟者晚上不做梦，觉悟者没有梦的意思是说他从人生和社会这场大梦中醒来了。《黄帝内经》说：“至人无梦。”

《黄帝内经》中所说的“至人”就是指觉悟的人。觉悟的人的生活从表面上看来和常人没有任何不同，所不同的在内部。觉悟者将人生当作一场欢快而率真的嬉戏来过，而不是当作一场苦力的工作来过。

随缘度日和度日随缘，是觉悟者在人情世故中表现出来的一个主要特色。得失聚散无非都是缘，缘来则来，缘去则去。当缘来的时候，就让它来吧；当缘去的时候，就让它去吧。缘来不拒，缘去不留——能做到这一步，你必须对“你从来就没有被生下来过”这句话有着超乎寻常的理解。

觉悟者永远对他自己真诚。当他哭的时候，他就是哭，他从来不在他想哭的时候不哭，也从来不在他不想哭的时候装哭；当他笑的时候，他也是如此。一言以蔽之，他对他的一切都是真诚的。

觉悟者的生活和人生随时随处充满了无限的虔诚和神圣。当他哭的时候，他会以无比虔诚的心态来对待他的哭；当他欢笑的时候，他会以无比神圣的心态来对待他的欢笑。因为觉悟者明白，人生是一场生命的舞蹈，失去虔诚和神圣的心态就是对生活和人生的不敬。

我所说的虔诚和神圣的态度不等于紧张和严肃的态度，紧张里充满了毒素，严肃是一种心灵的病态。虔诚的意思是，无论生活和人生是什么，我都会接受它们，我本人不加以选择——对生活对人生不选择就是我的唯一选择。如果我的生活和人生是艰难的，很好，接受它；如果有一天我的人生和生活变得辉煌和充满荣耀，很好，接受它。

我们无法对生活和人生要求什么，我们不能对生活说你只给我们快乐，不要给我们痛苦。只有欢乐没有痛苦仅作为希望存在是可以的，但现实中我们找不到这样的生活和人生。

生活和人生不是我们要求它应该是什么它就是什么的，而是我们赋予它是什么它就是什么。这种赋予是你内在的真实流露，你所表现出来的生活和人生是十分忠实你内在存在的，它从不对你撒谎，你内在是什么，不需要向内看，只要来看一看你以前的人生和现在的生活就明白了。

对生活忠诚就是对生命忠诚，对人生忠诚就是对存在忠诚。游戏的人生不等于轻视人生，不等于放荡人生，情况正好相反，游戏人生是对生命的绝对虔诚的具体表现——因为生命就是以游戏的态度从我们的身心里显化生活和人生的。