《孝经》1872遍，解析《圣治章第九》

《孝经》1872遍，解析《圣治章第九》 《圣治章第九》
曾子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷，以配天。宗祀文王于堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在于善，而皆在于凶德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而像之。故能成其德教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。
这一章是讲，因曾子听到孔子讲明王以孝治天下而天下很容易实现和平以后，再问圣人之德，有更大于孝的吗？孔子因问而说明圣人以德治天下，没有再比孝道更大的了。孝治主德。圣治主威，德威并重，方成圣治。列为第九章。
曾子说∶“我很冒昧地请问，圣人的德行，还有比孝道更大的吗？” 孔子说∶“天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祀天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷配把天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为他这样做，全国各地诸侯能够克尽职守，前来协助祭祀活动。可见圣人的德行，没有能超出孝道之上！子女对父母的敬爱，在年幼相依父母亲膝下时就产生了，待到逐渐长大成人，则一天比一天懂得对父母双亲尊严的爱敬。圣人就是依据这种子女对父母尊敬的天性，教导人们对父母孝敬；又因为子女对父母天生的亲情，教导他们爱的道理。圣人的教化之所以不必严厉推行就成功，圣人对国家的管理不必施以严厉粗暴的方式就可治理好，就因为他们因循的是孝道这一天生自然的根本天性。父亲与儿子的亲恩之情，乃是出于人类天生的本性，也体现了君主与臣属之间的义理关系。父母生下儿女以传宗接代，没有比这重要的；父亲对于子女犹如尊严的君王，其施恩于子女，没有比这样的恩爱更厚重。所以那种不敬爱自己父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。不是顺应人心天理地爱敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就无从效法。不是在身行爱敬的善道上下功夫，相反凭藉违背道德礼法恶道施为，虽能一时得志，也是为君子所鄙视的。君子的作为则不是这样，其言谈，必须考虑到要让人们所称道奉行；其作为，必须想到可以给人们带来欢乐，其立德行义，能使人民为之尊敬；其行为举止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合规矩，使人们无可挑剔；其一进一退，不越礼违法，成为人民的楷模。君子以这样的作为来治理国家，统治黎民百姓，民众敬畏而爱戴并学习效法。所以君子能够成就其德治教化，顺利地推行其法规、命令。《诗经 曹风鸠》篇中说∶‘善人君子，其容貌举止丝毫不差。’”
曾子听了孔子说明孝道之广大与极高的效果，为政教好的原因皆本于孝的德行。又问圣人之德还有大过孝道的吗？孔子说：‘天地之间，人连物，都是一样的得到天地之气以成形，禀天地之理以成性。但物得气之偏，其气蠢，人得气之全，其质灵。因此，人能全其性，尽其情，故能与天地相参，而物不能。故天地之性，惟人为贵重。若以人的行为来讲，再没有大过孝的德行了。万物出于天，人伦始于父，因此孝行之大，莫过于尊严其父，尊严其父，如能尊到祭天时，配天享受祭礼，那就尊到极点了。自古以来，只有周公作到这一点配天之礼，是他创作的。
从前周朝武王逝世，周公辅相成王，摄理国家政治。制礼作乐。他为了报本追远的孝道，创制在郊外祭天的祭礼。乃以始祖后稷配享，另制定宗庙，祭祀上帝于明堂，以其父文王配享，周公这样追尊他的祖与父，乃是以德教倡率，而示范于四海。因此海内诸侯各带官职来助祭，光先耀祖，何大于此。孝德感人知此之深，这圣人的德行，又何能大过孝道呢？ 圣人教人以孝，是顺人性之自然，非有所勉强。因为一个人的亲爱之心，是在父母膝下玩耍之时就生出来的，因为父母把他养育渐渐长大，他便对父母一日一日的尊敬起来。这是人生的本性，是良知良能的表现。圣人就因他对父母日加尊敬的心理。就教以敬的道理，因他对父母亲爱的心理，就教以爱的道理。本来爱敬出于自然。圣人不过启发人之良心，因其人之本性教敬教爱，并非有所勉强。故圣人之教，不待肃戒而自会成功。圣人的政，不持严厉而自会治埋。他所凭借的就是人生固有的本性。
天下做父亲的，一定爱他们的儿子，天下做儿子的，一定爱他们的父亲，父子之爱，是天生的，不待勉强的，这个父子之爱的里边还含著敬意，父如严君，故包藏著君臣之义。父母生下的儿子，上为祖宗流传后代。下生子孙继承宗嗣。家族的继续绵延，莫大于此。父亲对子，即是严君，又是慈亲，有两重恩爱，所以恩爱之厚，莫重于此。
所以爱敬当由自己的父母起始。假如有人不爱自己的父母，而去爱别人，那就叫悖德。不敬自己父母而去敬别人，那就叫悖礼。爱亲敬亲，是顺道而行的善行，不爱不敬，就是逆道而行的凶德。立教的人，应该以顺德教化，使民知所爱敬，如果倒行逆施，悖德悖礼，民将怎样取法呢？今不站在顺的善行上边去作，反而站在恶的凶德方面去行，假定得了一官半职，有道德观念的君子，他绝不会以那个官职为贵重的。有道德的君子，却不是那样的作法，他讲出话来，必定思量可以使人称道他才讲，他行出事来，必定思量可以快慰于人心他才行，他所做的德行和义理，必定为人尊敬他才做。他所作的每一件事，必定可以为人取法他才作。他的容貌和举止，必定端庄伟大可以观看，一进一退，都是合乎礼仪，可为法度。照这样的居上临下，驾驭百姓，那老百姓，自然又怕惧的畏服他，爱敬他，并以他为模范而仿效实行，所以能够很顺利的完成其德教，而政令不待严格督促，自然就推行了。
所以说人尊重的是德行，哪怕是一举一动，一个念头，起心动念都要看是否合乎道义。君子必正己而后化人，德性的教育者都是自己先做到了，才能够教导别人。一个家庭中，家长做到孝敬自己的父母了，子女就一定能够学到做到孝顺，家庭如此，企业如此，一个国家也如此。我们共同回顾一下2020春节新冠肺炎突袭武汉至封城，国家领导人第一时间赶赴现场，不惧危险，亲自指挥，全国从部队军人，医疗战线全体医务人员，新闻战线的一线记者及祖国四面八方支援的专业医疗团队、社会组织机构的医疗团队，民间自发的公益组织和志愿者团队，普通老百姓送菜、送粮，送物资，举全国之力应对疫情，世界各国及国际组织，海内外和全国上下同心共渡难关，灾难面前团结一心，很快就渡过难关，时至今日疫情常态化，我们依然如此，为什么会这样？就是因为我们的国家领导人，爱敬之道，顺德顺理，与本性本善相应，社会在大灾大难面前反而更加和谐、同心，所以《孝经》就是关乎每一个人，每一个家庭，每一个家族，让我们共同学习《孝经》心想事成走向人生巅峰！
好，今天就学到这里，明天同一时间我们继续学习圣贤文化，开启生命智慧，提升生命能量。