學記直解2—玉不琢不成器段

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始，典于學。」其此之謂乎！

  解：鄭氏曰：「典，經也。」

  孫氏希旦曰：「玉之質美矣，然不琢則不成器。人而不學，雖有美質，不可恃也。教學，以大學之道教人而使之學也。古之王者，既盡乎脩己治人之道，又以為化民成俗非一人所能獨為，故立為學校以教人，而使人莫不由乎學。故其進而為公卿大夫者，莫非聖賢之徒，而民莫不蒙其澤矣。典，常也。言人君當始終思念，常於學而不舍也。」

  李補：《韓非子·和氏》：

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰:「石也。」王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰:「石也。」王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰:「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?」和曰:「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題（音第，視也）之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰「和氏之璧」。

《尚書·說命》：

王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，群臣咸諫於王曰：「嗚呼！知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式。王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。」
　　王庸作書以誥曰：「以台正於四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。」乃審厥象，俾以形旁求於天下。說築傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置諸其左右。