167《子张篇 19.13-17》亲丧让人显真性

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：亲丧让人显真情。

我们要介绍《论语‧子张篇》第13到第17章。

我们先看第13章，原文是：

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

意思是：

子夏说：“从政之后，行有余力，就该学习；学习之后，深有心得，就该从政。”

在古代，仕是指从政做官。古代教育并未普及，以孔门弟子为例，其中许多都是平民百姓的子弟。由于孔子有教无类，而有了学习机会，学会了五经六艺成为可用之材，具备“仕”的资格，进而可以做个公务员，也就是走上从政做官之路，从政做官之后的发展各有不同。

本章子夏说“仕而优则学”，这个“优”是指：可以胜任某一层次的职务并且行有余力。那么就可以继续进修，在知识、能力、德行上深造，以求将来随着年龄经验的增长而可以担任更高的职务，为更多的百姓服务。子夏又说“学而优则仕”，没错。如果在学习上不能深有心得，从政就难免受到限制，无法与时具进，更谈不上守经达权。

我们对本章有两点反省。

第一，按时间的顺序来看。先说“学而优则仕”，再说“仕而优则学”比较合理。但是，一个人仕而优之后，会再去学吗？这是比较复杂的问题。

第二点，许多人引用本章，然后说是孔子说的。因此，我们这里要特别记得“仕而优则学，学而优则仕”是子夏个人的心得。

其次，我们看〈子张篇〉第14章，原文是：

子游曰：“丧致乎哀而止。”

意思是：

子游说：“居丧时，充分表现悲戚就可以了。”

有些人居丧，可能因为思念丧者而哀痛过度，子游有鉴于此，说出这句话。

任何感情过度都不好，在《中庸》里面说，喜怒哀乐最好是发而皆中节，“中节”包括合乎礼制的规定，以及表现个人的真情。在〈八佾篇3.20〉孔子谈到《诗经》开头的《关雎》几篇时，曾经强调：它的演奏，应该使听者乐而不淫，哀而不伤。

子游后来担任武城县长(〈雍也篇6.14〉、〈阳货篇17.4〉)，他在本章谈到居丧要止于哀，可能也是希望百姓在居丧时，要悲哀而不至于伤痛，因为往者已矣，生者还须承担自己对家庭与社会的责任。

接着，看〈子张篇〉第15章，原文是：

子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

意思是：

子游说：“我的朋友子张的作为已经难能可贵了，不过还没有抵达完美的境界。”

子游，小孔子四十五岁；子张，小孔子四十八岁，他们都是孔子晚期的弟子。子游列名于文学科，子张则是《论语》中向老师提问较多的年轻弟子，他们二人年龄接近而各有所长。

本章可以算做益者三友中的“友直”的示范(〈季氏篇16.4〉)，也就是子游以正直的态度直言无隐，对子张提出期许。但是由于没有相关背景，所以不太容易理解他这句话的意思。

单就这句话本身来看，子游说子张“难能”又说他“未仁”。“难能”表示子张在某些方面超过一般人的表现，但是“未仁”是什么意思？我们把他译为：还没有抵达完美的境界。算是比较中性但空泛的说法。

严格探讨的话：

第一，子游批评子张“未仁”，那么他的判断标准是什么？子游自己已经抵达“仁”的境界了吗？

第二点，依我们对孔子使用“仁”字的一贯的解释，有两点必须记得。就是：第一，任何人只要主动愿意，就可以找到行仁之路，也就是“我欲仁，斯仁至矣”(〈述而篇7.30〉)。第二，“仁”是每个人，个人的人生正路。那么子游如何判断子张“未仁”呢？

此所以孔子从来没有轻易称赞当时的人为仁，他对这一类的问题的答覆，一向是不知其仁。现在，子游说子张不仁，不是有些奇怪吗？因此，结论只能是子游未必了解孔子的“仁”的观念。

子游是以他自己对仁的了解来判断子张，至于子张在什么事情上表现了不仁，那就不得而知了。最多可以参考“孔子在宰我问三年之丧”这一章(〈阳货篇17.21〉)最后说的：宰我是不仁，是说他不真诚；那么子张在什么事情上不真诚，以致被子游说是不仁，那就不清楚了。

本章(〈子张篇19.15〉)有另外一种解释可供参考。

子游的意思是：我与子张交友是因为他的才干很难得，但是就算我具备他的才干，我的仁德还是比不上子张的表现。

这表示子游推崇子张的“仁”是自己比不上的，而不是批评子张“未仁”。这种解法让人耳目一新，但是似乎有些曲折了！

我们接着看〈子张篇〉第16章，原文是：

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

意思是：

曾子说：“子张的言行显得高不可攀，很难与他一起走上人生正途。”

曾参小孔子46岁，他也来批评子张吗？他认为子张如何呢？这一点可以参考《列子‧仲尼篇》里面有一句话，孔子说“子张能庄而不能同”。就是子张为人矜持庄重，但不易与人和睦相处。曾参在本章所谓的“堂堂”就有矜持庄重的意思。“难与并为仁矣”，就是不易和睦相处。

但是本章也有另外一种解释：就是曾参肯定子张的仁，堂堂可观，是自己比不上的，难以与他并驾齐驱。

这样的解释也是有些曲折的，不过，要记得曾参说过“君子以文会友，以友辅仁”(〈颜渊篇12.24〉)。他希望朋友能够互相扶持，共同走上人生的正途，所以他对子张会有这样的期许。

最后，看〈子张篇〉第17章，原文是：

曾子曰：“吾闻诸夫子：『人未有自致者也，必也亲丧乎！』”

意思是：

曾子说：“我听老师说过：『一般人没有充分显露自己真情的机会，如果有，那一定是在父母过世的时候吧！』”

本章是曾参转述孔子的一句话，其重要性自然值得注意。

原文所谓的“自致”，是自己把内心情感完全显露出来。一个人平常在社会上学习、工作与生活，他的情感都要适度保留与调节，由此使人与人之间的关系较为适当，所以可以说是“未有自致者”。但是遇到父母过世，情况就不同了，这时的悲哀、难过完全不受控制，可谓悲从中来。

这时只要念一遍《诗经‧小雅‧蓼莪》就可以体会这种心情。不论年纪大小、成就高低，都会体认到无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。也就是：一出门就怀着忧愁，入了门又像还没有到家，因为父母已经离我而去了。

在本章孔子这句话的用意，应该是希望人人想着父母对自己的爱护与期许，然后好好的珍惜此生，善度此生。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：孔子之学无常师。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。