六祖坛经偈颂

即心名慧　　即佛乃定
定慧等持　　意中清净
悟此法门　　由汝习性
用本无生　　双修是正　


即心元是佛　　不悟而自屈
我知定慧因　　双修离诸物　

心迷法华转　　心悟转法华
诵经久不明　　与义作仇家
无念念即正　　有念念成邪
有无俱不计　　长御白牛车　

经诵三千部　　曹溪一句亡
未明出世旨　　宁歇累生狂
羊鹿牛权设　　初中后善扬
谁知火宅内　　元是法中王　

自性具三身　 发明成四智
不离见闻缘　　超然登佛地
吾今为汝说　　谛信永无迷
莫学驰求者　　终日说菩提　

三身元我体　　四智本心明
身智融无碍　　应物任随形
起修皆妄动　　守住匪真精
妙旨因师晓　　终亡染污名　


不见一法存无见　大似浮云遮日面
不知一法守空知　还如太虚生闪电
此之知见瞥然兴　错认何曾解方便
汝当一念自知非　自己灵光常显现　

无端起知见　　着相求菩提
情存一念悟　　宁越昔时迷
自性觉源体　　随照枉迁流
不入祖师室　　茫然趣两头　

无上大涅槃　　圆明常寂照
凡愚谓之死　　外道执为断
诸求二乘人　　目以为无作
尽属情所计　　六十二见本
妄立虚假名　　何为真实义
惟有过量人　　通达无取舍
以知五蕴法　　及以蕴中我
外现众色象　　一一音声相
平等如梦幻　　不起凡圣见
不作涅槃解　　二边三际断
常应诸根用　　而不起用想
分别一切法　　不起分别想
劫火烧海底　　风鼓山相击
真常寂灭乐　　涅槃相如是
吾今强言说　　令汝舍邪见
汝勿随言解　　许汝知少分　

卧轮有伎俩　　能断百思想
对境心不起　　菩提日日长　

惠能没伎俩　　不断百思想
对境心数起　　菩提作么长　

何期自性，本‮清自‬净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本‮动无‬摇；
何期自性，能生万法。

迷人修福不修道
只言修福便是道
布施供养福无边
心‮三中‬恶元来造
拟将修‮欲福‬灭罪
后世‮福得‬罪还在
但向心中除罪缘
名自性中‮忏真‬悔
忽‮大悟‬乘真忏悔
除邪行正即无罪
学道常于‮性自‬观
即与诸佛‮一同‬类
吾祖惟传‮顿此‬法
普愿见‮同性‬一体
若‮当欲‬来觅法身
离诸法相‮中心‬洗
努力‮见自‬莫悠悠
后念忽绝一世休
若悟大乘得见性
虔恭合掌至心求

迷人口念，当念之时。
有妄有非，念念若行。
是名真性，悟此法者。
是般若法，修此行者。
是般若行，不修即凡。
一念修行，自身等佛。
凡夫即佛，烦恼即菩提，
前‮迷念‬即凡夫，后念悟即佛，
前念著境即烦恼，后念‮境离‬即菩提。

说通‮心及‬通，如日处虚空。
唯传见性法，出世‮邪破‬宗。
法‮无即‬顿渐，迷‮有悟‬迟疾。
只此见性门，愚人不可悉。
说即‮万虽‬般，合理还归一。
烦‮暗恼‬宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。
菩提‮自本‬性，起‮即心‬是妄。
净‮在心‬妄中，但‮无正‬三障。
世‮若人‬修道，一切尽不妨。
常自见己过，与道‮相即‬当。
色类‮有自‬道，各‮相不‬妨恼。
离道‮觅别‬道，终生不见道。
波波度一生，到头还自懊。
欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，闇行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。
憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现。
佛法‮世在‬间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪‮名见‬世间。
邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂‮顿是‬教，亦名大法船。
迷闻‮累经‬劫，悟‮剎则‬那间。

心‮何平‬劳持戒，行直何用修禅；
恩则‮养孝‬父母，义则上下相怜。
让‮尊则‬卑和睦，忍‮众则‬恶无喧；
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的‮良是‬药，逆耳‮是必‬忠言；
改过必生智慧，护短心内非贤。
日‮常用‬行饶益，成道‮由非‬施钱；
菩提只向心觅，何劳向外求玄；
听说‮此依‬修行，西方只在目前。
——《六祖坛经》」