解脱三宝

解脱三宝

问

晚上睡前身体就告诉我不舒服了，我以不变看着身心变化，想感受身体的脹麻热，好像做不到，是在哪里用错了？仍然是意识在做功？

来自一念行者的回应：

看着自己身体不舒服的感受，

心自然的厌恶，并生起推脱或拒绝的动作，

在观照之初，这是正常的事情。

你不可能在短时间之内让心没这些小习惯，小动作。

当心生起它的惯性动作，让它做好了，但保持觉知。

这是这时你所可做的，不然除此之外你还能做些什么呢？

在身体的感觉生起之时就看见它，

然后心对它做什么动作也看见它，

接着心又衍生出什么亦看见它——

这时你的修行课题，你的修行对象来了：

它们是一些心理感受。

这时深呼吸，放松，向内凝视这感受。

不管这感受是什么，然后问自己：

我能允许这个感受生起、存在和驻留吗？

我能和它一起共处吗？

然后感受这些答案，你的重点是感受这些问题和你真正的答案。

感受就像一个人一样，

它有生、老、病、死——成、住、坏、空的自然过程。

它的出生就是为了快速死去，

它的出现就是为了快速离开。

如果你阻止它不让它离开，痛苦就会产生，痛苦就会加倍。

帮助你的感受快速离去，帮助你的感受快速死去，

就是在帮助它快递成长，就是在帮助它生。

对于任何一个事物而言，

让它死才是让它生，

让它顺利的死去，

才是让它健康的成长。

因而，接着问你的感受，你愿意离开我吗？

什么时候？你打算以什么样的方式离开？

然后观察感受自己的回答，自己的答案。

你只是观察，你只是帮助。

在事物消亡的过程中，帮助事物死，就是帮助事物生。

助它们死就是助它们生。

在生命的另一面，助死婆就是助产婆。

在你的身体或心理感受成住坏空的过程中，

你能做一个合格的助死婆吗？

一个合格的助死婆也是一个合格的助产婆。

事实上，不仅是对我们的身体感觉、心理感受是这样，

对待我们自己也一样，允许和帮助自己顺利的死去，

就是帮助和允许自己健康的成长。

它们是同一回事，是从不同的方向所看向的同一存在体。

对我而言，感觉和感受这两个词，

感觉是身体上，感受是心理的。

当我想表达出现在身体上的觉受时，我用“感觉”；

当我想表达内心所产生的存在物时，我用“感受”。

修行所要观照的是从身到心——从感觉到感受的一系列过程；

而所要做功的地方和对象是感受，

帮助它消失，帮助它释放，助它死亡就是对它和你的成长做贡献。

在意识形态领域：

在针对头脑思想带来的过患，我曾推荐拜伦凯蒂的内在调查；

在心的感受制造的混乱上我推荐莱斯特的释放法；而

在超越二者方面，我推荐葛印卡内观。

我将它们称为“解脱三宝”。

这解脱三宝，只要你用好其中任何一个，都能解脱无疑。

乃至世间科学家的化学药物，也是一宝，

助人解脱身心烦恼，有功有德，我亦推荐，使君亦应欣然纳受。

不管我们用什么方法，走什么路径，

我们最终是要回到自然的、安乐的、本来的自己。

法门只是路途，安然、无恙才是家。

愿我们都能到家、在家，相互成为家人。