印光法师文钞白话解（299）此念佛最妙之法也

此念佛最妙之法也

文钞原文：（一）外道守秘密，恐人知其法，故不许人出声念佛。佛法中，无秘密之说。念佛随各人气力大小，而为大声小声。然出声念久伤气，故又须静坐默念。无论大声小声默念，总要自己听自己之佛声。默念中亦仍有声，故亦须听。能常听，心自归一。此念佛最妙之法也。

（二）除佛法外，所有各门，皆是邪教。何但清净门乎。各邪教，皆以炼丹运气为正道。以念经念佛劝善，为引人入此教之根据。

（三）同善社，亦是外道。此云莫学斋公，盖指学外道之人说耳。不可一概包括。

（四）扶乩，也非正法。多是灵鬼假冒。至于吃酒吃肉之僧尼，乃自救不了之地狱种子。何可藉口彼等之行为，而指责佛教乎。

（五）五荤，我国只有四，即葱韭薤蒜。薤，即小蒜。西域有兴渠，吾国无此一种。有以芫（yán）荽（suī）为五荤之一者，乃外道所立耳。

（六）三厌者，谓天厌，地厌，水厌。天厌，即雁。雁有夫妇之谊，故不可食，此道家所说。佛法中，一切肉，皆不得食，何止此三种乎。彼谓老人为白厌，何以死人请僧做系念乎。胡说巴道，何可依从。

（七）念佛记数，是防懈惰。如无懈惰之心，不记亦可。记数也可不用掐珠子。最初当用珠子念一点钟。以后快慢，照此一样，念一刻，半点，一点，均可知其佛数。又文钞中记数念佛之法，最能摄心。阅之自知。

（八）有佛像，当向佛拜。无佛像，或心中默拜，或向西拜。有香烛固好，无亦无碍。随各人力量而行，岂崖板法乎。

（九）金刚经，说心地法门。故云，凡所有相，皆是虚妄。汝不知看经上文说的话。独以此两句，疑念佛求生西方。不知有有相三昧，有无相三昧。凡般若部中许多经，并禅宗所说，皆是依无相三昧发挥者。凡诸大乘经，备明修因证果，并开示念佛求生西方者，皆是依有相三昧而发挥者。汝完全不知世间道理，况出世间道理。而复自作聪明，妄论佛法。欲不招恶报，其可得乎。汝既有净土十要，（此甚深）,嘉言录，（此最宜详阅）,何不仔细看。而一味将外道无知无识之话为是。——《印光法师文钞》• 答善熏师问（问词略）

白话译文：（一）外道严守秘密，恐怕他人知道他们的方法，所以不许人出声念佛。佛法中，没有秘密之说。念佛随各人气力的大小，而大声念，小声念。然而出声念得久了，会伤气，所以又必须静坐默念。无论大声念，小声念，默念，总要自己听自己念佛的声音。默念中，也仍然有声音，所以也必须听。能够常常听，心自然归一。这是念佛最妙之法啊！

（二）除佛法之外，所有的各个教门，都是邪教。哪里只是清净门呢？每个邪教，都以炼丹运气作为正道。以念经念佛，劝人行善，作为引人进入这个教门的根据。

（三）同善社，也是外道。此处所说：莫学斋公，这是指学习外道之人来说罢了。不可一概包括学佛之人。

（四）扶乩，也不是正法。大多是灵鬼假冒。至于吃酒吃肉的僧尼，是自己都救不了的地狱种子。怎么可以，以他们这些人的行为，作为借口，而来指责佛教呢？

（五）五荤，我国只有四种，就是葱、韭、薤、蒜。薤：就是小蒜。西域有兴渠，我国没有这一种。有人以香菜为五荤之一，这是外道所立。

（六）三厌，就是天厌，地厌，水厌。天厌：就是大雁。雁有夫妇的道谊，所以不可以吃，这是道家所说。佛法中，一切肉，都不能吃，何止这三种呢？他们称老人为白厌，为什么死人要请僧人做系念呢？胡说巴道，怎么可以依从。

（七）念佛记数，是防止懈惰。如果没有懈惰之心，不记数也可以。记数，也可不用掐珠子记数。最初应当用珠子念一个钟头。以后的快慢速度，照这个样子，念一刻钟，半个钟头，一个钟头，就都可以知道念佛的数目了。又者，《文钞》中的记数念佛之法，最能摄心。读了自然知道。

（八）有佛像，应当向佛拜。没有佛像，或者心中默拜，或者向西拜。有香烛固然好，没有也无妨碍。随各人的力量去做，哪里是崖板不动之法呢？

《金刚经》，是宣说心地法门。所以经中说：“凡所有相，皆是虚妄。”你不知道看经中上文所说的话。唯独以此两句，怀疑念佛求生西方。不知道有有相三昧，有无相三昧。凡般若部中的许多经，以及禅宗所说，都是依无相三昧来发挥的。凡是诸大乘经，周备阐明修因证果，并且开示念佛求生西方的，都是依有相三昧而发挥的。你完全不知道世间道理，何况出世间道理。而又自作聪明，妄论佛法。想不招恶报，怎么可能得到呢？你既有《净土十要》、（这部书义理很深）,《嘉言录》，（这是最应该详细阅读的）,为什么