《素书》第一章，原始，夫道、德、仁、义、礼五者一体也（1）

《素书》第一章，原始。夫道、德、仁、义、礼五者一体也。这一句话是贯通的表述，大家看。我们手上的5个手指头彼此历历分明对不对？老大、老二、老三、一直到老小，再往下看。我们的5个手指是在一个手掌上的，对不对？在伸出我们的胳膊和腿，四肢加上一个头，还是5个，是吧，5个，好了，记住这个数字“5”，我们脸上有几个观，哪5观呢？大家都清楚。为什么还是数字“5”，为什么我们会有五脏？道法自然，天然如此，那为什么六腑会多出一个呢？多出的一个脏腑是用来做什么用的？《黄帝内经》大家都听过，就提示一下，就是个数，有数的大秘密在里面，五者一体，中华文化的秘密，贯通的秘密，天理道理，心理、伦理，生理、物理，都在这里面，全部说清楚了。道跟德不区分，道跟人是一体，义是一伙的，尤其是和这个礼，礼貌的礼，也不可区分无礼，说这个人无礼。那么那个无礼呢？连礼貌的礼都没有了，这对人还有益嘛？不仁不义无道五者，所以礼数。礼能体现出数，心中有数的数，通过礼，你能判断一个人的运势和命数。中国，中华，华夏，神州。之所以能够源远流长。因为我们有礼，我们这种有礼，会被一些野蛮民族利用，认为你软弱可欺，但是大家看一下历史上，这些蛮族最终是不是被划掉了，融合到我们优秀而伟大的中华民族里面。然后我们中华民族又再一次崛起。这一历史过程。很悲惨，很悲壮很凄凉，但是它不会灭，不会消亡。这就是天，也是地，是天地的道理。那你说为什么那么惨，详细的分析，他有他背后的道理，一切都可以解释，我们看自身，才能明白这个数字5，才能明白《易经》。《易经》你看后面天数5，地数5。天数地数都是5。天地合起来55，回去仔细看，没有一个是可以逃出这个数，如果您要是想详细的学习，那你去看梅花易数。学习这个事情要积大德，否则会谢天，跟《素书》学习也是一样的，就是没有德行，你光学这个数，没有多大的用处。没有大用。哪怕会学一点，而且会短寿。注定了会短寿。一个人一定要有大得德，而且为天下服务，这样的话反而会增寿，延长寿命。又跟那个道，大道的道，是一样的道理，这就看你怎么用，《道德经》上第38章，有这样一句话，失道而后德，失德而后仁。施仁而后义，失义而后礼。道、德、仁、义、礼、是不是五者一体？道是最高的，不明道，不知道其中的道理。未到以后，那只能谈德，因为德是局部的，德失了，就是这个人德行失去了，那就谈仁，仁义的仁。仁失去了谈义，义失去了，再谈礼。礼忠信之国而乱之手，礼什么意思？如果人与人之间连礼都不守了，接下来发生的是什么？无礼，就是争吵吧，斗争吧，暴乱，所以失礼而后法，你面对的是法律，失法而后暴乱，不受法律约束，违反法律，面临的是警察，武警，军队，监狱，国家暴力机关，道德和法律的制裁。整个社会，道德水准下降，法律制度，国家暴力机关的作用就会上升，感触到了嘛？道德教化的功用，在上升，那么制度的功用就会下降，因为人人都是守礼和守法，有道有德的人，他说错一句话他都自责好半天，更何况，谈这违法的事，那就更不可能的。君子慎笃，天天反省，日三省吾身，所以《论语》起了什么作用，教人守法的作用。如果说天下大治，讲治理的话，那就是人人守礼，有道德，讲仁义，然后，就是你看监狱是空的，法官是闲置的，检察官是悠哉悠哉的。那你看今天，法官加班，检察官加班，计委征调人力，日夜在工作，甚至没有休息日。这意味着什么？违法乱纪的太多了，是不是这个道理。这就是不守礼，不知道义，不讲仁，没有道德底线。最震惊的就是在几年以前的那些现象。当时莫名惊诧，就是被西方的那种文化思维同化到何种程度，也不知道，如果没有道德，法律能够守得住嘛？法律就是道德的最强硬体现，就是因为没有仁，自动地讲道德。法律才会出现。从法律出现的标志，中国传统解释上来说，之所以出现这种惩罚性的措施，就是防止万一。因为假设人都是能教化好的，这是万一，有些人触犯了法律，然后为了公平起见，有一个惩戒的措施，才会这样的。在周文王那个时代，所管辖的范围是没有监狱的，那违犯法律的人，那又是怎么处理的呢？画地为牢，大家听过这个词吧，这个从那里来的地上画一个圈，就在里面反省自过。这就是牢等着吧，等着人来处理，处理完了让你走，这才能走，否则的话不能，就那一个圈，画的那个圈，那个牢，牢房的牢，他就不出去，你想那个人有多淳朴多忠厚，那个时候的人们。特别是在周文王管辖范围的人们。那得多醇厚多守法。看看现在有电网都能有越狱逃脱的。所以周文王他能够在西奇通过文教，文化教育，三分天下有其二，就是商代的天下，说有2/3的人已经归到文王的那个地方了，天下归心。周文王的儿子周武王做的更好，继承了周文王的制度法治。就让我们看到了周公在父亲的基础之上天下归心。天下归心了。这就是，夫道、德、仁、义、礼五者一体也。本节完，更多精彩内容，请听下节内容。