《狗神》:“带狗群的男人”缘何称神

《狗神》:“带狗群的男人”缘何称神

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吕克·贝松导演的新作《狗神》经过了在第七届平遥国际电影展上的“惊喜亮相”、在上海进行的中国首映活动,12月15日开始了院线的全面上映。这是一部比较典型的吕克·贝松风格的电影,有着类型感商业性与作者性艺术性的平衡,同时,它在叙事、影像甚或主题和观念上,有着很新鲜的创意与表达。

故事聚焦了一个“边缘人”的成长过程。主人公“激情犯罪”后不长的问询时间,与过往很长的成长时间形成了对应与契合,往事永不消失,只是要找到合适的时机再被提起,只有面对合适的对象才能讲述。问询者因为有着被问询者看来与自己相似的“疼痛”,获得了与被问询者深入交谈的可能,所谓“相逢何必曾相识”。故事在“问讯笔录”般的结构中展开,逼仄的问询室空间,与主人公道格拉斯从孩童到此地此时的广阔的生命时空,在语言讲述和影像再现之间跳进跳出,节奏自由又鲜明,叙事清晰有条理。

电影有细腻的表达,也有激烈的情感,叙事与观众不隔又颇有深意。在人、狗、神三者关系上,有一个点题的细节——少年道格拉斯被父亲关在狗舍里,他的哥哥作为父亲的帮凶与执行者在狗舍上挂了“in the name of god”横幅,在被遮挡了两个字母后,横幅从反面看,在主人公的视点下竟然成为“dog man”。两者之间神秘的镜像对应,是一个巧合,但对这个巧合的运用却是很有创意的,它成了这个电影的核心隐喻:人与狗的结合是上帝的反面,但在另一个意义上,他们又是上帝的体现和组成部分。主人公对狗的情感是奉献式的、无条件的,人与狗的无障碍沟通也是宗教式的,具有不需要解释的先验性与神秘性。如此一来,意义进入到叙事层面,人与狗的关系突破了传统“宠物电影”或“狗狗电影”的范式和趣味,从常见的忠诚、治愈、兼爱等,指向了犯罪、边缘、肢体残疾、跨性别与边缘成长等。观众应该会注意到也能真切感受到,《狗神》的“暗黑”并不消极,因为它对抗的是世俗的丑恶,这是一种对消极性的反驳与修正,所以会产生别样的治愈性与温暖感。

狗在《狗神》里不是背景,不是故事里的点缀物,甚至也不仅仅是人的移情或内模仿,而是男主人公的家庭成员和帮派成员,这是一种亲情和江湖兄弟情的融合。狗是群像式的,是人格化的,吕克·贝松在此基础上又让它们进一步是个性化的,甚至是动作性的。几只完成重要任务的狗,令观众印象深刻,如送电话的柯基犬、守门的杜宾犬等都是很重要的配角,而且“入室盗窃”“黑帮战斗”“救助越狱”三场狗狗群戏,电影也表现得线条清晰、棱角分明。

边缘人与流浪狗的共情与共生,还得益于电影对于空间的特殊表现,以及由此而升腾起的人文意味。逼仄空间的束缚与自由;舞台空间的代偿与虚妄;想象性的精神空间与物质空间的悖论关系三个层次,形成了三位一体的叙事与意义的载体。

问询笔录问出了男主人悲伤辗转、隐秘传奇的成长之路,更勾勒了一个男孩要受过多少伤、走过多少路才能成为一个男人的曲折过程,而且这还是一个没有健全的双腿、且要不时隐藏在易装之下的男人。隐秘感、传奇性与爱的真诚执着结合在一起,产生了宗教般的“上帝的痴儿”的迷人魅力,这和吕克·贝松电影的主人公“杀手雷昂”“第五元素”“天使A”“超体”等是一脉相承的,这也正是道格拉斯从“人”到“神”的过程。

在吕克·贝松出色的导演调度之下,《狗神》的摄影与音乐、人物刻画与动物表演都体现了很高的水准,为这种“神性”的落地打下了坚实的基础。因为涉及舞台表演,音乐的两个层次也如“戏中戏”一般凸显出来,诸如《莉莉马莲》《浪漫人生》等怀旧老歌与《教父》经典音乐、电子嘻哈之间产生了反差之后的共鸣,在音乐这种吕克·贝松认为的电影“第二对白”的作用下,舞台内外的人生与戏交织在了一起。摄影的作用更是如此:大量的室内镜头,光线与美术依托犯罪和惊险的类型感,营造了阴暗瑰丽、肮脏又整饬的环境;运动摄影,特别是表现和模仿狗狗视角的低机位运动镜头堪称完美,狗狗们的出场、奔跑、撕咬、协作完成得都让人惊叹。凭借《内特罗姆》拿过戛纳影帝,出演过很多角色甚至还在《芬奇》中“演活了”机器人的卡莱伯·兰德里·琼斯成功塑造了男主人公道格拉斯。狗狗们的表演也很出色,人与狗在表演中产生的化学反应,可能是观众在银幕之外都能感受到的。

被侮辱被损害的是善良的心与纯真的爱,人的双腿没法到的地方,狗群里那么多的四条腿可以到达,它们是人的翅膀。暴力是对待暴力的防火墙,理解与爱是寻觅同伴的信号枪,人与狗成为沟通顺畅亲密无间的伙伴,那是有效的跨媒介、跨文化、跨物种传播对偏见、封闭、自以为是的批驳。这样的故事,终会呈现出童话般的纯真感,同时也有以痛感为基础的崇高感,这是冲破牢笼的救赎,是更自由更纯粹的朝圣。“阿甘”般的执拗与天真,“小丑”般的歌唱与反抗,落到吕克贝松的《狗神》里,那是激情、温暖与忧伤,是“带狗群的男人”缘何称神的隐秘传奇与纯真仪式。

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