向病而生：病房如禅修室，正是疾病能使人变得健康

喜马拉雅的各位听友，大家好，我是胡宜安，欢迎来到生死学课堂。从上一讲中，我们可以得出这样的结论，既然疾病是死亡的实现方式，根源于生命存在本身，那么，疾病便是生命存在与完善不可分割的部分，既然疾病逃无可逃，那么，我们不如正面迎上去，这样，我们从中所获得的不仅仅是战胜疾病的力量，而且还可以把疾病当作一种机会，用它来审查自我和生命的关系，向死而生在这里就是向病而生。

在这一讲，咱们便来从正面聊一聊疾病对个体生命完善的本质意义。

我们首先要明确人为什么会有内在冲突？

人的生命本身犹如一个小宇宙，是一个复杂的系统存在，但同时，人又是宇宙的观察者。世界是呈现在“我的”眼里的，这样，“我”眼里的世界是经过“我”加工的世界，不再是自然自在的世界。“我”究竟是什么样的？我们不妨从中文字“我”原始字义来分析，这是一个会意字，“我”字从戈，本义为兵器，有操戈之意，对“我”之外的东西是充满敌意而排斥的。由此可见，第一人称“我”的片面性与分辨心是固有的，这也表明了超越自我之难。

以“我”来看世界，自然难免有欲望与偏好，我们将强调所欲、所喜及所思的一切，与此同时，自然是忽视不欲、不喜与不思的一切。结果是世界被一分为二，正如《疾病的希望》一书中所说：“作为微观宇宙的人，意识中隐含着宏观宇宙的所有原则。但因为人基于他的两者择一的决定能力总是只认可原则的另一半，而另一半就进入阴影，不能被人所意识。”。于是疾病所代表的事物便被隐藏在生命的阴暗面，甚至被刻意回避和拒绝。

任何人活着都是从他的自我出发，这个自我总是追求权力，人们说的每一句“我就是要……”就是这种权力欲的表现。“我”是靠与别人划清界限生活的，所以就害怕失去自我，害怕奉献、爱和与万物融为一体。所以，“我”在做决定时，形成极端的一极并把由此产生的阴影推到外部，推到“他”身上，推到环境上。于是，疾病便从与生命内在统一转而成为与生命对立，成了我们必须消灭的事物。

然而，生命的运动总是不以“我”的意志为转移，于是，生命的另一面以令人畏惧害怕的方式呈现出来，疾病便是这种表现。在自我的意识中没有被体验到的原则，通过身体上出现疾病症状的方式，彰显它存在的合理性。《疾病的希望》一书里面说：“人总是通过症状去体验和实现他不愿意体验的东西，这样症状就弥补了所有的片面性。”人出于自我的傲慢所走的每一步都会因病而得到纠正，所以“我”的每一种能力和每一分算计都会使人相应地生病，这就是疾病给予人的教训与启迪。

不过，疾病对自我生命完善的驱动是以造成苦难甚至死亡的方式体现的。我们说苦难成就生命，莫过于疾病带给人的苦难与不辛，而且，来自疾病的苦难并非一过性的，而是一次又一次地反复，有些还是长期的。

贾平凹说得好，“当你病上一次，就懂得了人性”。疾病的故事无不告诉我们，生活本来就是一条失望之路——每个人要承受一个又一个欺骗，一直到他能够忍受真理为止。我们每一次生病，都在经历病痛折磨之后康复，但当我们以为从此平安无忧时，疾病又不知躲在何处对我们虎视眈眈，这往往令不少人深感悲哀。唯有那些敢于承认疾病、人体的逐渐虚弱和死亡是生命难舍难分的忠实伙伴，并且勇敢地承受它们的人，很快就会体验到，这一认识并不会以绝望而告终，相反，他们会发现这些伙伴是智慧的和乐意助人的朋友，会不断地帮助人找到他的真正的和健康的道路。

必须谨记的是，正是疾病能使人变得健康！人生之路是从灾难走向拯救的道路——从疾病走向治愈和健康。在这条路上，疾病并不是由于疏忽引起的，因而是讨厌的干扰，相反，疾病本身也是一条使人们走向拯救的道路。我们从疾病中遭遇到许多磨难，同样，也可以自疾病中获得启迪。经历了大病洗礼的人们，无不表现出谦逊平和，疾病令人成长。我们说“大难不死，必有厚福”，其真实意思正是指我们收获心智的成长与完善。

有人戏称“病房如禅修室”，那么，疾病究竟会对我们产生怎样的意义？

疾病令个体重新认识生活。在疾病状态下，人最切己的感受是“我病了”，虽然这令个体顿生抗拒，但同时也向个体找开了生活的另一扇门，使他洞悉到生活的真相。在实际上，疾病是生物身上的一种积极的、创造性的经验，而不仅仅是一种减少或者增加的现象。病态的内容，是不可以从健康的内容中推导出来。疾病，并非健康维度上的变化，它是一种新的生命维度。“疾病不仅仅是某种生理秩序的消失，还是某种生命新秩序的出现。”

美国著名品牌花花公子的创始人休·赫夫纳在他60岁时患上了轻度中风。“多亏了这次中风，它给了我放下生活中的包袱的借口，不再试图向自己或他人证明什么，继续按别人的看法去生活，即使是以反抗的形式，也还是一种局限的生活方式。我试图证明什么？重要的是生活，是构成你真正生活的那些联系”。他说，“使我和所有人感到惊讶的是，我人生的秋季过得有滋有味，你可以接受发生的一切。”

疾病使个体回归真我。现代人忙碌于世俗，而在某一天突然生病了，这会令个体开始拨开生活中的种种表现，从中领悟生活中什么才是最真实的。

疾病就像一堵无形的墙，把他同别人以为重要的事物隔开去。很多人是在经受不治之症的打击之后，才第一次试着去厘清自我。“正在受难的到底是谁？”这个问题通常会让我们明白：自我的一部分是不会随死亡逝去的，它会一直存在，直到永远。当我们开始卧床不起，什么有富人穷人、高官百姓、医生或演员的身份通通不在时，我们必须问自己这样一个异常重要的问题：“如果这些身份与我无关，那我是谁呢？”

最后，疾病经历无疑是一次死亡提醒。疾病经历往往带给个体以深刻的哲学体验，这即是大病之后的“隔世感”体验。那些曾经患过大病的个体，大多数体验到生命的脆弱与无常，在病程中更多地领悟到生命最值得珍惜的是什么，大病初愈，这种体验类似于畏死体验。随即产生了对人生意义的重新认识，令自我获得了一种前所未有的内在精神升华。

托马斯·曼在《歌德与托尔斯泰》一文中写道：“疾病有其两面性，它对人以及人的尊严有着双重关系。一方面，它是敌对性的：它过份强调肉体，使人不得不依赖肉体，因此它有一种病人非人性化的作用。但另一方面，也可以认为疾病是一种较高层次的人类现象。人的尊严就在疾病之中；患病的天才要比身体健康的天才更富有人性。”

由此看来，如果站在一个狭隘的视角，疾病自然是一种破坏性力量，但如果站生命整体的角度，疾病无疑也是一种建设性力量。既然疾病发生在我们每个人身上，我们何不换一种积极的姿态迎上去？或许，我们尽可能降低疾病的破坏性，最大限度地发挥疾病的建设性，这样的话，在具体的病程中就不会那么可怕了。那么，如何学会与疾病相处？这将是我们下一讲要聊的话题。