于阗国王李圣天（作者：无果）

李圣天是五代末、北宋初时期的于阗国王，本名尉迟僧乌波,912-966年在位。尉迟氏是汉唐以来执政于阗的王族。《新唐书.西域传》记载于阗“自汉武帝以来，中国诏书符节，其王传以相授”。到过于阗的玄奘在《大唐西域记》中叙述于阗建国后说:“自兹已降，奕世相承,传国君临，不失其绪。”由此可见，尉迟氏家族在长达千年的漫长时间里,基本上掌政于阗。
8世纪末期，安史之乱爆发,唐朝无暇西顾。地处西北边陲的塔里木盆地诸城国相继沦人吐番贵族的统辖范围，东西交通断绝。唐末五代十国时期,军阀为争夺和扩张自己的疆域，连年征战，西域各地和中原的关系长时间没有畅通。于阆国王李圣天亲眼目睹了西域分裂隔绝的悲慘局面，非常愤慨，因此他十分呵护祖国统一大业，忠于中原王朝。938年,李圣天曾派检校太尉马继荣带上红盐郁金香、牦牛尾等朝贡物品，长途跋涉来到开封，向后晋王朝陈述渴求统一、归附中央的意愿。后晋王朝对前来朝贡的于阗使者,给子优厚的礼遇接待,并封马继荣为镇国大将军，立即委派供奉官等充任使节，到于阗册封李圣天为大宝于阗国王。
李圣天是尉迟氏的后裔，自幼仰慕唐王朝，故改姓为李，至于叫圣天之名，则是受突厥、回鹘文化的影响，当时突厥、回鹘可汗的称号也经常出现“圣天”之名。9世纪前后，于阗王就称过“汉天子”，也称过“金汗”。由于受汉文化的深厚影响，李圣天在政治上积极向中央王朝靠拢，衣冠和中原没有什么区别，派往内地的使者名字和汉族无异。然而，在生活习惯上他和回鹘可汗一样,住的是楼房，住处取名为七凤楼,吃的也是民族食品。他嫁到敦煌的第三女称“天公主”,也是按照回鹘的风俗习惯。
从汉魏以来，于阗尉迟王室长期信奉佛教,李圣天就是一位非 常虔诚的佛教徒。由于李圣天的无比虔诚和积极推崇，于阗国出现了人人信奉佛教的热潮。当时，于阗国的佛教徒很有地位，可以充任使节,手持李圣天的书信去觐见宋朝皇帝,还可以得到朝廷的封赏。同时,李圣天对其他宗教也采取了非常宽容的态度，对伊斯兰教犹太教、基督教等实行兼收并蓄。961年12月,李圣天委派摩尼法师带上玻璃瓶、胡锦给北宋朝廷朝贡。摩尼法师能够有这样高的地位，与李圣天的鼎力支持是密不可分的。因此,李圣天也进入了敦煌的佛教壁画《新样文殊》之中。
在李圣天执政于闻国期间，中原战火纷起,军阀割据，朝廷更迭日趋频繁，无暇西顾。李圣天主动和中央王朝联系敞开心扉表明自己愿意归属的意愿，维护了祖国疆域的统一增强了各民族之间的友好往来和深厚情谊。960年，李圣天委派使节千里迢迢到中原向中央王朝敬献玉石，接着宰相又修书给宋朝枢密使要求互相往来。李圣天的儿子也到中原中央王朝朝贡。
当时于美国不仅和宋王朝来往密切，还和宋朝在西北地区的归义军节度使曹氏家族联姻，结为世代友好。曹议金的长女嫁给回鹘首领，次女则是李圣天的皇后。
于阆王室和沙州曹氏结成婚亲之后，和甘州回鹘始终保持着友好往来,对稳固西域的政治局面，增强东西经济和文化的交流，都起到不可替代的作用。后来,李圣天的第三个女儿又回嫁给曹议金的孙子曹延录为妻子。宋太宗太平兴国五年(980年)，她被宋朝封为陇西郡夫人。
李圣天于912年以幼年登基，建元同庆，后来改为天兴、天寿。在长达半个多世纪的统治期间，政治清明，制度宽松，于真国人心安定，经济繁荣，边防巩固。它的行政设施、官职制度沿系唐朝设立，“析十州”，都城称安军州(现新疆和田县境内)。良政的实施，带来了经济繁兴，农业、手工业和商业都非常兴旺，尤其是绀州(现新疆于田县和策勒县北境)丝织业发达,国家税收大部分依赖于此。由于国力充沛.社会稳定,李圣天比较稳固地统辖着塔里木南缘的广裘地区，在外忠经常袭扰的情况下，依然维持了于美国的繁盛和安定。（无果)