第二节即心即佛

他说:“诸佛体圆，更无增减，流入六道，处处皆圆，万类之中，个个是佛。譬如一团水银，分散诸处，颗颗皆圆，若不分时，只是一块。此一即一切，一切即一。……所以一切色是佛色，一切声是佛声。举著一理，一切理皆然。见一事，见一切事;见一心，见一切心;见一道，见一切道，一切处无不是道;见一尘，十方世界山河大地皆然;见一滴水，即见十方世界一切性水。”人人本来都是佛，只要身去体证、去体悟。

“平常心是道”“无心是道”，就是一种“禅境”。禅宗所努力追求的，是要在禅境中完成真善美相统一的人格，因此禅宗总是把建构健全的人生、光明的人生，从而建构起一种理想的人生境域作为自己的最高宗旨。人心是天地万物产生的根源，也是佛之所在。心即佛，佛即心，“平常心是道”“行住坐卧，应机接物，尽是道”。这样，诵经、念佛、参禅、打坐不但是多余的、毫无意义的事，而且还会阻隔禅机，妨碍言语道断，束缚自我，折磨自我。人生贵在适意，任意逍遥，随缘放旷是人生的极境。于是，禅宗以自我适意、精神解脱、心灵自由为最高追求。在禅宗看来，“一念相应，便成正觉”“了性即知当解脱，何劳端坐作功夫”“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛”。既然本性是佛，佛在心中，不必渐修渐悟，只需顿悟即能成佛，那么，就没有必要去诵经参禅、礼佛持戒、出家修道、禁欲苦行、遵守清规，而只须保持心境的自由自在，任性逍遥，注意对流动人生的把握和对圣洁生命的追求，重视从日常普通的生活中获得解脱，其解脱也就充满了自然的情趣和诗意。所以在禅宗看来，无论是担水砍柴、扫地烧火，还是穿衣吃饭、拉屎屙尿，都是修道成佛的工夫。所谓“饥来吃饭，困来即眠”“道不用修，但莫污染”。想坐就坐，想行则行，无论什么都依照人的本性去做，不需要拘泥于任何清规戒律，只要心中想着佛。即使是吃饭睡觉这种最平常、最普通的生活，只要是极为自然，毫无造作，也就是解脱成佛的境域。《大珠慧海顿悟要门》中记载了一段马祖的弟子大珠慧海与源律师的对话: