《道德经眇解》13. 那些得道守一的人、事、物都具有什么特征？

第三十七章 无名

 道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴，

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自定。

一位君王若能以执守真道来要求自己，并同等地对待他人，万事万物都将各归其位，自然运化，和谐生长。

如果因为人心的造作，世风日下，使得世界环境沦落不堪，那我将会倡导人类回归自然，朴素地生活。

回归自然与朴素的生活，人们不再有过多的欲求，这将会使人心真正地安定下来，向内心深处去探寻。精神的富足，身心的愉悦，然后创造外在物质的丰盈。久而久之，天下将国泰民安，风调雨顺，民心安定，社会和谐。

第三十八章 论德

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德无为而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；

处其实，不居其华。

故去彼取此。

拥有高尚品德的人，从来不以自己有高尚品德而自居。高尚品德的人心中没有德行高下的分别与对比，这是他德行高尚的真正原因。

那些品行低劣的人往往喜欢居功自傲，标榜自己的德行高尚，这样恰恰是失去了品德与功德。

上等德行的人，不管他做了多少功德，都不会将功德归于自己，却认为自己什么都没有做。与此相反，下等德行的人明明没有做多少功德，却喜欢将功德都归于自身，借以彰显自己。

有仁慈之心的人，他们去关爱、护佑、包容、滋养万物，而不认为这是自己的一种付出与损耗，对万物仁慈、友爱是上仁者的一种本真流露。而那些凭义气去行事的人，往往都带着私心与偏好，却不能使内在的大爱流淌，使得他时常会凭一时的义气去行事。表面看上去他多劳多能，实则是为了证明与彰显自身的荣耀，恰与内在的缺失成正比。

特别注重讲礼节的人，他们同样也会非常积极地去为他人付出。但是，一旦他感受到所做的事没有任何成效，所面对的人没有给予相应的礼尚往来，他就会将自己之前所做的一切都收回，不再以礼相待。

所以，我们可以总结出一个规律：心中要是没有真“道”的人，而后就会退守“德”的层次；而连“德”都失去的人，然后就会退守“仁”的层次；失去“仁”的层次，而后就会退守“义”的层次；失去了“义”的层次，而后就会退守“礼”的层次。

人与人之间的相处，如果沦落到仅仅依靠表面的礼节来维系，就说明彼此之间的真诚、信任已经非常薄弱。这是使得关系与社会变得混乱的原由。

那些万事都抢占先机、快人一步的人，于道而言只是末节，也是使人陷入愚痴不明的开始。

因此，有胆识的大丈夫都应当追源溯本，而不追求表面的先机、利益，不以看得见的功德而自居，而是明白一切都要回归于道，一切都始于道。其自身与道相合，才能够恒久而渊远流长，与万物生长、运转的根源合为一体，时刻保持与它一样的心境，无所为。

不执着于求道的末流，才能真正的远离逐末，回归真道。

第三十九章 得一

昔之得一者：

天得一以清，

地得一以宁，

神得一以灵，

谷得一以盈，

万物得一以生，

侯王得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；

地无以宁，将恐废；

神无以灵，将恐歇；

谷无以盈，将恐竭；

万物无以生，将恐灭；

侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

 是以侯王自称“孤”“寡”“不谷”。

此非以贱为本邪？非乎？

故至誉无誉。

是故不欲琭琭如玉，

珞珞如石。

天下之大，古往今来那些得道守一的人、事、物，都具有以下特征：

天空保持与万物的合一与平衡，便能获得永久的清明；

大地守一，与大地上的所有生命和谐共融，便会获得永恒的安宁；

祈求神明，没有任何私心杂念，使自己与宇宙一切生灵的心意相合，便能显灵；

一粒谷物若能全然敞开自己，接纳天地雨露的滋养，与万物合一，便能获得饱满而丰盈的生命果实；

万物皆是如此，若能守一，保持与万物相合，便能自然生长；

王侯将相之所以能够在高位安统天下，是因为他们能将天下人的利益得失当成自己的利益得失，同等对待。

因此，守一、合一，是使万事万物达到圆满、永恒状态的根本原因。

天空如果失去了清明，变得污浊，就很有可能受到污浊能量的干扰而崩裂；

大地若不能保持安宁、平静，将很有可能发生地质灾害；

人心若不能保持安宁，守于一处，神明也就不会显灵，那对世人来说，神的存在就不再有任何意义；

谷物若不能吸收天地的滋养，与天地相合相融，便不会有丰盈饱满的果实，那么，能量也不能储存在这一粒谷物的生命中，而它的生命能量也将枯竭、消散；

万事万物如若固步自封，不与自然互动，滋养自身，便不能蓬勃地向上生长，最终将会失去本有的生命能量，生命也会逐渐毁灭、耗散；

一个君王，如果不能去考虑天下百姓的利益得失，凡事只以自己为先，那么他将会被天下百姓所推翻，失去君主之位。

因此，世间身份的贵与贱，地位的高与下，都是一体存在的平等生命。没有看似贫贱的普通百姓，又怎会有那些让万众仰望、身份尊贵的人呢？没有底层人民的扎实付出，又怎会有高层领导的卓越功绩？

所以，王侯将相总是以“孤”、“寡”、“不谷”来称呼自己。如此自称，难道不是把身份卑微、地位低下的百姓当作成就自己的根本吗？那么众人不也应该如此吗？

所以，在世间那些最应该得到荣誉、称赞的人，往往都不渴望人去称赞他，去给予他荣誉。这样的人，他的一生不求将自己标榜、打造成一颗名贵的玉石，而只是甘愿成为一颗毫不起眼、被人踩在地上的石子。