14.1 汾上雁侣：问世间情为何物

地理坐标：

太原盆地

从吕梁山远望对面太行山脉，汾河纡曲南去

汾河湿地迁徙的鸟群

文学原典：

《摸鱼儿·雁丘词》

问世间，情是何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，

千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，

荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，

狂歌痛饮，来访雁丘处。

《摸鱼儿·雁丘词》是一首咏物词 ，词前小序为 ：“ 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁 ，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去 ，竟自投于地而死 。”予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行有多为赋诗 ，予亦有《雁丘辞》。“ 旧时作无宫商，今改定之 。”元好问为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。

精华笔记整理：

“问世间，情是何物，直教生死相许？”这简直是一句天问！诗是因一对大雁而起，所以“直教生死相许”，句中并没有“人”字。但是，“问世间，情为何物”，却问尽天下有情人。这开篇第一句，就仿佛一座陡峭的奇峰直插半空，气势凌厉，直接把诗境推向高潮。你看，这位少年诗人，下笔时必定是内心激荡，让我们体会到诗的气势，也体会到诗人以性情相见的人格魅力。

接着，诗句明确指向大雁，语气也转为沉重：“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”。他想，这对大雁，应该是多年相伴的情侣，所以称它们为“双飞客”。在他的揣想中，这对雁侣，一定是共同经历过多年的寒暑变迁，这种天南地北的万里迁徙，在它们不知是第多少次了。它们一起在风霜雨雪的磨砺中老去，不管多少艰辛和危难，它们都生死相依。写到这儿，元好问荡开了一笔，他没有接着雁，而是从大雁推而及于人。“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”。佛家语中有七苦之说，人生的悲欢离合，本就不离七苦，生、老、病、死，爱别离，怨憎会，求不得。你看，人生往往就是这么错位，相互怨憎之人，偏偏不得不相见、相处；而相爱之人，却偏偏不得不离别，甚至是生离死别。但是，元好问说，最令人动容的是，即便深知真情之苦，世间还是有多少痴情儿女，付出一片痴心。诗人的潜台词是，这对雁侣，生死相随，正像是世间痴情儿女们的化身。

在中国的地理空间构成中，农耕区和游牧区是最重要的两个构成部分。中原的农耕文化和西北部的游牧文化，一直都并立存在，而且两种文化之间一直是互动和互构的关系。所以看起来，好像汉和匈奴，唐和突厥、或者宋和辽、金，一直在对抗相争，但如果从民族的发展来看，其实是一个对抗的整体，并且在向着融合的方向发展。而且，在这种关系之中，有一点可能一直不太为人了解，那就是，游牧的北方，在文化上一直倾慕和向往中原汉文化，他们长期学习和吸收汉文化，比如学习汉字、读汉文化经典、实行科举制、甚至多方模仿汉政权进行制度改革等等。