解脱庄严宝（五十）——菩萨地道1

前章所言之五道亦可释为十三地或十三个阶次。颂曰：

“初修学地诚信地，菩提萨垛之十地，

以及究竟之佛地，总共说为十三地。”

《菩提道灯论》云：

“欢喜及其他等地……”

“欢喜”是指（见道）之初地，“其他等地”是指前面之资粮及加行二位，和初地以上之其他等十地也。

初修学地  是指资粮道位中，自己的身心尚未臻于成熟之阶段。

诚信笃行地  是指加行道时，于空性之体理具足（异常）诚信之阶段。此时凡是与波罗蜜多不相应之法，如悭吝等见（性）所断之烦恼，以及迷妄之所知障等，皆能降伏令不现行。

菩萨十地是指初欢喜地至法云地等十地诸阶位，《圣十地经》云：

“诸佛子！十地者诸菩萨之十地也，如菩萨欢喜地……离垢地……等是也。”

初欢喜地  乃第一次见道时，证空性之阶段。后二地至十地则为修道阶段。修道的意思是说串习修习那初地所证之真如空性，使之成熟圆满的意思。

菩萨十地（或十个地阶）皆有总别二法。总法又分三：地阶之体性、地阶之语义和十地差别之因。

地阶之体性者：以现证法无我理之（出世）智慧偕同与彼相应之三昧，以此（定慧二轮）致力于（菩萨）学处者是也。

地阶之语义者：  住于某一地时，以彼地阶之功德而能进升至更高之地阶故名为“地阶”。用譬喻来说：住于某地之智慧而（身心）享受之，就像牛圈中的牛，享受反刍时一样；用智慧本身所行之道路，就像跑马场地一样；此（出世）智慧乃一切功德之出生处，好象沃田一样。因为这些缘故，所以称之为“地”。

十地各各之原因者：  此就证悟之深浅或成熟与否而区别者也。各地之不同类别，现以九门特征而论之：

（一）定名特征，

（二）名义特征，

（三）习成特征，

（四）修行特征，

（五）清净特征，

（六）证悟特征，

（七）所断特征，

（八）投生特征，

（九）威力特征。

初地之名称特征 ： 欢喜地

初地之名义特征：  如果趋证此地，则与佛果相近，又能成就利生之事业，因此心生极大欢喜，故名为欢喜地。《庄严经论》云：

“接近大菩提，能成利生事，

心生大欢喜，故名欢喜地。”

初地之习成特征：  于一切时处，心无虚伪或欺诈等十种法皆得圆成。如《现观庄严论》中所云者。

初地之修行特征：  住于此地之菩萨，总修十种波罗蜜多，但于布施波罗蜜多特为偏重，意乐满足一切众生心愿故。《十地经》云：

“住初地菩萨于十波罗蜜中，偏重布施度，非不修行其他波罗蜜多也。”

初地之清净特征 ：《十地经》云：

“欢喜地（菩萨）视野广阔，以本愿力故诸佛现前，众多百千万乃至万亿那由他如来皆悉现前。见诸佛已，生殊胜广大心，恭敬供养承事如来及其僧伽。此诸善根皆悉回向无上菩提，于诸佛所听闻正法，受持勤修，以四摄法成熟众生……多劫供养敬事佛法僧，教导有情众生使其成熟，此诸善根皆悉回向无上菩提。以此三因广大功德而得清净。如彼金匠锻炼金块，越锻越纯，成办精品，初地菩萨亦复如是，以诸善根，清净身心，诸业成办。”

初地之证悟特征：  大体而言，十地之各地于根本定之证境皆相同一致，其不同者在后得位（之功德）。分别言之，初地悟入法界之平等性，因而获证自他之平等性，此点《辨中边论》中亦曾说及“普入”之义。

初地之所断特征：因烦恼障而起之八十二种烦恼，皆为初地见道时之所断法。因现证法性故此诸烦恼皆断舍无余，于所知障而言，则有三种相，其断除之相则似皮壳之层层脱落也。证初地时，五种怖畏亦得脱离。《十地经》云：

“方证欢喜地时，五种怖畏即得除遣；所谓资生缺乏之怖畏，名闻不彰之怖畏，死亡怖畏，堕于恶道之怖畏，处众不安之怖畏。”

初地投生之特征：住于此地之菩萨，多投生南瞻部州为转轮圣王，能净除众生之悭吝障碍。《宝鬘论》云：

“于此成熟故，为转轮圣王。”

但此亦仅就其法尔自性而言者。其实，为成就利他故，众生有任何需要，即以其所需之方式而投生，因此能显现种种不同之相，如《本生经》中所训示者。

初地之威力者：  经云：

“菩萨住欢喜地，意乐增上发大精进，若得出家，于一刹那，一顷刻，一须臾间能获百种三昧入正定聚，能见百佛得其加持，决定胜解，能动摇百世界，往游百佛刹，显现百世界，成熟百众生，住世百劫，能知百劫前际后际，开显百种法门，化现百种化身，每一化身具足百数弟子眷属，普皆显现……”

二地之名称：  离垢地是也。

二地之名义特征 ：住此地菩萨不为破戒之障所污染故名为离垢地。经云：

“不为破戒染，故名离垢地。”

二地之习成特征：  住此地菩萨圆满持戒，精勤律仪，报恩等八种善行。颂曰：

“持戒报恩及忍辱，欢喜雀跃大慈悲……”

二地之修行特征：  住此地菩萨普修十种波罗蜜，特于持戒波罗蜜偏重修持。

二地之清净特征：  上述之三因中，广大善根能得清净。经云：

“譬如金块，若彼金匠能如法锻炼，以火熔冶则能净除一切杂质而得纯净。二地菩萨亦复如是，其善根较前更为广大清净，堪能作业。”

二地之证悟特征：  此地菩萨能证悟法界最胜义。自念：“我应精勤努力，现证一切法究竟圆满义。”此即一切义理中最胜之义。

二地之所断特征：从烦恼障之角度而言，二地至十地之间，修道所断之烦恼障共有十六。其中属于种子性者，尚未能断除而置之。现行之烦恼则皆能降伏之。从所知障之角度而言，则尚有染污，尤待净除。

二地之投生特征：  住此地菩萨多投生于四大部州为自在转轮圣王，能使众多有情，不作十恶，奉行十善，其福报之果相有颂曰：

“以七宝庄严，成利生轮王。”

二地之威力特征 ：能于一刹那，一顷刻，一须臾间证入千种三昧。