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贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。 透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。 人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。 病至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。 讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。 古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。 士大夫损德处，多由立名心太急。 多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
小窗幽记
贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。 透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。 人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。 病至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。 讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。 古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。 士大夫损德处，多由立名心太急。 多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。