《心经》全文和释义 / 杨宁老师

《心经》原文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。以般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

诵读 / 释义 杨宁

《心经》开篇说，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，这个“行”不是坐在坐垫上，在禅定境界中行的。是按照佛的般若智慧，不着一切相行布施、行忍辱、修六度万行成就的。菩萨才能破除我执，破能观与所观，能照与所照，最终见五蕴皆空。

所以他对舍利佛说出了如来的真空境界。站在如来真空境界中，看万法都虚妄不实。

色即空。

了知每个相本性空，见相就见空性，并无一个“抛弃万法后的空”。

故空即是色。 

在如来果位境界中，起用万法即色空不二。受想行识都是这样的。在受想行识中，也包含着如来圆满的色空不二本质。但所有这一切，需要按佛说的一切去修证，所求心、所得心尽时，真正证入诸相虚妄的如来真空境界。获得“心、佛、众生”三无差别的平等心，才能真正圆满认知。

在心经中，观自在菩萨对佛大弟子中智慧第一的舍利佛说：

第一，如来真空之境，诸法不生不灭，不垢不净，不增不减，因为诸法空相；

第二，如来真空之境，无“色、受、想、行、识” 五蕴；

第三，如来真空之境，无“眼、耳、鼻、舌、身、意” 六根；

第四，如来真空之境，无“色、声、香、味、触、法” 六尘；

第五，如来真空之境，无眼界，乃至无意识界，即无“十八界”；

第六，如来真空之境，无无明，也不是无明通过修行尽了，因无明本空；

第七，如来真空之境，无老死，也不是老死通过修行尽了，生老病死本空；

第八，如来真空之境，无“苦、集、灭、道” 四圣谛；

第九，如来真空之境，无智慧可得，在世界也无少法可得；

第十，懂得诸相虚妄这个智慧，大菩萨即可心无挂碍，没有烦恼得失，没有恐怖，远离颠倒梦想，证入涅盘；

第十一，证得诸法空相起用万法时，即色空不二；

第十二，三世诸佛都以这个智慧得无上正等正觉；

第十三，所以诸法无我、自性空的般若智慧，是大神咒、大明咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚；

第十四，故说般若波罗蜜多咒，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。听说中文的意思是：快来吧，快来吧，快来了悟佛的般若智慧，与我一起从轮回的此岸进入解脱的彼岸。