唐君毅：说青年之人生

唐君毅：说青年之人生


青年生长时，其嫩芽要长成大树。他所向往的是头上碧茫茫的太虚，而要求顶天立地。所以青年可以有开拓万古之心胸、推倒一世豪杰之气概。


（一）
人生如四季：青年如春，壮年如夏，中年如秋，老年如冬。四季各有其景象。除非圣人，人难兼备四时之气于一时。青年、壮年、中年、老年，应各有其适宜而合理之人生。
老年应如冬日之可爱，以一慈祥煦（xù）育之心，护念后生。
中年应如平湖秋月，胸怀洒落，作事功成而不居。
壮年人应如花繁叶密，枝干坚固，足以开创成就事业。
青年应如春风拂弱柳，细雨润新苗，和顺积中而英华外发。 


然如平湖秋月之中年与如冬日可爱之老年，谈何容易。到秋冬之际，草木凋零，寒风萧瑟。
通常人到中年，便患得患失；人到老年，便暮气沉沉了。
而社会文化的生机，不能不期诸青年人与壮年人。
壮年人如树木之已长成，枝叶扶疏，相互之间，不易相容让。孔子说：“及其壮也……戒之在斗”。壮年人好斗，常为造乱（luàn）之人。人类之战争，常以壮年人为罪魁祸首。
只有青年如嫩[nèn]芽初发，含苞未放。代表天地之生机、人类之元气。
 
（二）
“前水复后水，古今相续流。今人非旧人，年年桥上游。”
“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”当老年、中年都腐化堕落，壮年皆死于斗争中时，一代一代的青年，即不断的以其新姸[yán]活泼之朝气，使大地回春，而昭[zhāo]苏暮蔼沉沉之世界。
青年自然有朝气，因其原在生长；青年自然纯洁，因在生长中之嫩芽上。纵有一点灰尘，亦因其生力推动，而随风吹去了。
青年因生长而不怕压力，不畏权威。谁不曾见嫩芽之自大石之下长出？
青年生长时，其嫩芽要长成大树。他所向往的是头上碧茫茫的太虚，而要求顶天立地。所以青年可以有开拓万古之心胸、推倒一世豪杰之气概。
青年自然富于正义感，要求其各方面才能之充量的平均发展。
草木之生也直，人之生也直。一直向前生，即正直、正义感之泉源。健全的草木之生长，左一枝、右一枝，花花相对、叶叶相当，必求平衡。
青年依其本性，总在堂堂正正的大道上行。他在一时可有所偏向，只看光明在哪里为定。如向日葵之依日之光明在那方，他便向那方偏。偏向光明，偏亦是正，亦是中。
这些都是青年的生机、青年的德性。
青年的生机，化社会中的粪壤之腐朽，为花叶枝干之神奇；
青年的德性，使人类社会历史文化，不以中年人、老年人之颓败，而得千古常新。
春天是造物者对大地的恩惠，青年是造物者对人类的恩惠。
但青年的德性，亦是造物者给与青年的恩惠。此不是经青年之自己努力而成，是青年之天德，而非青年之人德。青年不应在此骄傲。
青年的责任在依自觉的努力，继天德以立人德。


（三）
青年朋友们，你可曾在自然的纯洁外，时时拂拭你心灵上的灰尘？
你可曾在自然的不怕压力、反抗权威、推倒阻碍外，真正求培植你自己之力量、而深植其根于历史文化之土壤、以吸收地下养料与泉水？
你可曾在自然的正义感之外，细细去思维什么是人间社会最高的正义、真正求实现此正义而百折不回？
你除了凭你自己个人之力、以实现你之抱负志愿、以向光明外，你可曾发愤求师友相勉或尚友古人、以扩大你之胸量、提高你之志气，而看见更大的光明？
这些都赖你自觉的努力，而不能只恃[shì]你青年的天德。
青年朋友们，如果你只恃你青年的天德，以为借此可以傲视颓败的中年与老年，你便要知，青年转瞬即成壮年、成中年、成老年。
青年的德性，随青年以俱来者，亦将随青年以俱去。
“朱颜今日虽欺我，白发他年不让君。”你到中年、老年时，你是不是亦会同你所厌恶之颓败的中年、老年一样？
“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
世界最大的悲剧，莫如“后之视今、亦犹今之视昔”了。
如果人类真如草木，我们可以使他自然的生长、自然的衰朽。我们不必担心现代的青年将来之衰朽，因为以后还有代代的青年，会出来以代表天地之生机、人类之元气。
然而，人类毕竟不只是草木。人之尊贵，在以人力夺天工。
人不应自然的生长、自然的衰朽。
所以，我们不能不希望青年以其自觉的努力，充实培养其自然的德性。
这样，他到壮年才能如花繁叶密、枝干坚固、成就事业；中年才能如平湖秋月，胸怀洒落，功成不居；老年才能如冬日之可爱，以护念提携下一代之青年。
春夏秋冬，四时之气，周行不息，而后岁岁年年，人道赖以永存。 


一九五二年八月


唐君毅（1909年1月17日-1978年2月2日），男，四川宜宾人。中国现代著名思想家、哲学家、教育家，当代新儒家的主要代表。唐君毅先生一生致力人文精神的重建与发展，其学问体大思精，长于辨析又善于综摄，驰骋于东西方哲学之中，而归于中国圣贤义理之学。唐先生的《人生之体验》、《人生之体验续编》及《道德自我之建立》对人生有精纯深微的体验；《中国哲学原论》系列著作六大卷，对中国传统哲学作出系统疏解并不时提出新诠释，已见各家异说无不可相通无碍。1976年出版最后巨著《生命存在与心灵境界》，乃其平生学思之综化、其思想体系之完成。