【隋唐五代】115 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》（上） 道济天下之溺

是不是人类已进入末法时代

以何为文化主体？中唐的韩愈作出的选择是崇儒反佛排道。谏迎佛骨不是一个偶然事件，是佛教传入我国后与我国本土思想磨合中势必会出现的必然事件。当时唐宪宗接到谏表后大怒，要处死韩愈，幸亏大臣裴度、崔群出来说情，说韩愈"内怀至忠"，所以宪宗最后决定贬韩愈为潮州刺史。韩愈家人也被迫离京，生病的四女儿因经不起这样的政治风波以及一路颠沛流离，半途夭折。（【去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任，其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下，蒙恩还朝过其墓，留题驿梁】数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病，扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。）

这一期的视野高

🌾好不容易从底层的贫穷困苦走到高处的风光显赫。为什么韩愈可以这般无所顾忌毅然决然？也许答案就在这句“文起八代之衰，道济天下之溺” 疾风知劲草，板荡识忠臣。在动荡的时局里，更能见出知识分子的风骨，他以天下为己任。 🌾古文运动的矛头指向骈体文。可我还是觉得骈体文美，诗一样的语言，精美、华美，是文字美、文学美的集中体现。“豫章故郡洪都新府。”南昌，又名豫章、洪城。在南昌生活23年，这是我的家园，我的站立之处。我必须爱这块土地，同时也爱走过这块土地的人，写进这块土地的历史与文字。

这次课有新亮点、新提升啊，感觉粉丝群结构会有变。以古讽今、论今、喻今，本就是学史之宗旨。当存量博弈激烈到一定地步，会不会转入共赢思维的增量博弈？以“我”为中心，此“我”，是中国，是华夏，是中华五千年文明，能“不战而屈人之兵”，当然是最理想的状态。我想，这就是“一带一路”倡议的宗旨。文化渗透如“水”之力，最柔软却是最持久、最有力、最普及。不论何处的老百姓都绝对不会向往战火纷飞、生灵涂炭…当然，宗教信仰之间的争战、撕裂是非常剧烈的，非不到难承受处，难以转变…控制好我们自身的节奏，把握机会，抓住“共赢”思维不放松，是当下应为。“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。

郦波老师身在书斋，心在天下