商君书 · 发刊词 | 一部颠覆认知、拓宽视野的千古奇书 | 白话经典

《商君书》，是战国时期法家学派的代表作之一，为商鞅及其后学的著作汇编。商鞅，是中国历史上家喻户晓的人物，提到他人们便会首先联想到“商鞅变法”，商鞅变法作为战国时期最彻底的一次变法，是被历代改革家们屡屡援引的变法成功的范例。商鞅本姓公孙，人们称他公孙鞅或卫鞅，后来秦孝公把商这个地方赐给他，封号“商君”，后人便习惯于叫他“商鞅”。商鞅“少好刑名之学”，形成了以法治国的认识。公元前361年闻秦孝公求贤令，便携带李悝的《法经》到秦国去，几经磋谈，得到秦孝公重用。商鞅在秦国执政近二十年，先后两次实行变法。使偏居中国版图西北角落、一度被“以夷狄视之”的秦国一跃跻身于富强国家之列，后世遵循其法，逐渐在诸雄争霸中处于优势地位。

《商君书》现存26篇，内容庞杂，涉及经济、政治、军事、法治诸多问题。《商君书》主张变法革新。举尧舜禹治国方法不一，而天下皆称圣王，以古论今说明“治世不一道，便国不必法古”的道理。并从人类社会发展的不同阶段入手，论证根据不同的社会情况就要采取不同的统治方法。“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。”从而说明只有变法革新，才能使国家富强兴盛。在具体的变法措施上有一些概念贯穿始终。首先是“壹”。“壹”就是统一、专一。如君主在上要有统一的政策和措施；要将法令贯彻始终如一；要使民众的思想统一。其次是“农战”。农战就是农业与军事，“国之所以兴者，农战也。”主张抑制百业，使国内的民众全体投身开荒种地。军事是国家强弱的晴雨表，所谓“入其国，观其治，民用者强”，商鞅以为治兵的理想状态是“民之见战也，如饿狼之见肉”提倡全民皆兵，民众平时务农战时应征，形成农战结合的战略。再次是“法”。“法”是法式、法律。《定分》云“法令者，民之命也，为治之本也”，《商君书》强调以法治国，排斥儒家的礼义教化。

《商君书》因不是出于一手，故其体例杂芜。从风格来看，其多数篇章语言风格冷峻、朴实无华，体现了法家务实的特点。《商君书》由于文字古奥以及与儒家思想背道而驰，在汉武帝以后“独尊儒术”的风气下，渐趋沉寂。

清人孙星衍、严可均、钱熙祚等人都对《商君书》作过校释，但文字句读仍难完全订正，其中严可均的《商君书校》“稍稍可读”，遂成为通行本。近世有王时润《商君书斠诠》、朱师辙《商君书解诂》、陈启天《商君书校释》、简书《商君书笺正》、蒋礼鸿《商君书锥指》等，是今人阅读《商君书》的必备之书。