《大学》第十讲 修身齐家

《大学》第十讲 修身齐家
所 suǒ 谓 wèi 齐 qí 其 qí 家 jiā 在 zài 修 xiū 其 qí 身 shēn 者 zhě， 人 rén 之 zhī 其 qí 所 suǒ 亲 qīn 爱 ài 而 ér 辟 pì 焉 yān， 之 zhī 其 qí 所 suǒ 贱 jiàn 恶 wù 而 ér 辟 pì 焉 yān， 之 zhī 其 qí 所 suǒ 畏 wèi 敬 jìng 而 ér 辟 pì 焉 yān， 之 zhī 其 qí 所 suǒ 哀 āi 矜 jīn 而 ér 辟 pì 焉 yān， 之 zhī 其 qí 所 suǒ 敖 áo 惰 duò 而 ér 辟 pì 焉 yān。 故 gù 好 hào 而 ér 知 zhī 其 qí 恶 è， 恶 wù 而 ér 知 zhī 其 qí 美 měi 者 zhě， 天 tiān 下 xià 鲜 xiǎn 矣 yǐ。 故 gù 谚 yàn 有 yǒu 之 zhī 曰 yuē：“ 人 rén 莫 mò 知 zhī 其 qí 子 zǐ 之 zhī 恶 è， 莫 mò 知 zhī 其 qí 苗 miáo 之 zhī 硕 shuò。” 此 cǐ 谓 wèi 身 shēn 不 bù 修 xiū， 不 bù 可 kě 以 yǐ 齐 qí 其 qí 家 jiā。

"所谓齐其家在修其身者。"齐家必须要懂得修身。齐：平等、一样。比如，有个东西，如果长短不一，它不叫齐，所以齐是平等的，是整齐的。我们再讲家，不是指我们现在有夫妻，孩子，父母的这个家，以前家族也叫宗族，一个家族数百人，是很正常的事情，那时是不分家的，整个家族非常大。再往前讲，一个部落，一个诸侯国可能都称为一个家。
数百人的一个家，整齐、平等、不偏私、平衡的这种状态，是不是挺难的？因为他不像治国，用法律就可以了，治家不能都用法，还得重情，重情的同时还得用法，所以叫家法。如何才能齐家呢？所谓"齐家在修其身者"，要想家齐，我们得修身，以前家族的族长，必须是德高望重的人，必须他自己的行为是相当端正的，他才能齐一个家，否则是齐不了。
做企业，做公司，做团队是不是一样的？做团队的领导人，他自己的品德，行为要相当之端正，才能齐好家，否则是齐不好的，如果我们做事情总是有偏颇的，总是不平等的，总是有偏袒的，如果是靠着情绪做事情的，是无法做到齐家的，尤其是数百人的家族，尤其注重的是自己的修身。
正心才能修身，做团队也是一样的，如果我们每天都有这些情绪在，动不动就高兴得不行，碰到一个事情就想占为己有，有一点利润就想贪婪动不动谁做了点事情不高兴了就起情绪，天天暴怒，这样能带好企业吗？能带好团队吗？越是优秀的企业家，越是淡定从容的，他没有那么多的情绪，他的心是端正的，他的行为也是端正的、是从容的，才能影响到身边的人。
治理一个家也是一样的，这个家族的族长，即使他内心有很多的波澜，他也不表现出来，他都是自己在压着，自己消化的。其实大家想一想，做一个团队的老大，真的不易，他只能让别人看到好的那一面，不好的那一面不能让别人看到，他自己不开心的时候只能自己消化。
我们现在做企业也是一样的，只有懂得控制自己的情绪，然后我们心正，行为才能变得更好，才能影响好身边的每一个人。我们做一个团队的领导，是不是也一样？我们做领导层，也有自己的小家，也有自己的小团队。
再往下延伸，我们现在每个人都有自己的家庭，如果总是动情绪，如果不懂得修身，就会影响身边的家人和孩子，甚至是老人，整个家里都变得不安宁可是如果我们是有修为的，自己如果是淡定从容的，我们才能给自己的家，注入一丝宁静、安宁和从容。一个家庭的氛围，是靠我们每个人组成的，一家之长更是极其重要。
整个《大学》告诉我们，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"，要懂得修身之道的，因为修身这里面有一个内外衔接的作用，《大学》的八条目，从格物，致知，诚意，正心，修身，都是内修。从修身开始，既是内修又是外用，因为齐家，治国，平天下，是靠行为的。我们现在做事情也是一样的，想做好一件事情，我们外在的行为就表现出来了，所以它是一个内外衔接的作用，非常重要。
"人之其所亲爱而辟焉。"辟：偏袒、偏向。当我们的行为，如果对谁是亲爱的，是不是就会偏向？比如我们特别喜欢某一个人、爱某一个人、亲近某一个人，这时候我们的行为是不是就会产生偏袒？别人就开始变得不高兴了。
"之其所贱恶而辟焉。"当我们讨厌一个人的时候，行为是不是开始偏了？当讨厌一个人的时候，他做什么都是错的。现在不是流行一句话吗？"他喘气都有问题。"因为我们讨厌这个人，所以他做什么都是错的；因为我们喜欢一个人，所以他做什么都是对的。
很多企业当中，或者在家族当中，往往出现的问题可能给我们带来最大损失的人，是我们最亲爱的那个人，我们特别相信一个人，所以他可能突然做一个重大的决策，我们也没有思虑过，因为亲爱他，认为他可能都是对的，结果出现了很大的问题。
我们在生活当中是不是也一样的？太过于溺爱或者亲爱某一个孩子，孩子反而不成才。在我们父辈那一代特别明显，比如说有的人家，孩子四五个的，往往最得宠的孩子，长大以后还不孝顺，还没有出息。因为家人太亲爱他了，反而导致他的不成长，做事情没有坚韧的品格。
我们可以亲爱他，但当他走上社会，别人能那样亲爱他吗？别人会把他当亲生的孩子对待吗？将来他要如何独立、如何成长呢？我们一定要懂得这个道理，对自己的孩子，一定要让他努力地去做一件事情，一定要对他有一些要求，不要一味地亲爱，这不见得是好事情。
在一个团队中更是如此，如果我们因为亲爱一个人，看不到他的缺点；因为贱恶一个人，看不到他的优点。任何一件事情都有阴阳两面，都有好的和坏的那一面，如果我们的情绪动了，行为就开始偏了，看一个人的时候就看不到他的缺点，那如何让他成长？当我们讨厌他某一点，就看不到人家的优点了，怎么用人呢？我们被自己的这些情绪、心念所产生的行为控制住了，就会变得没有智慧了，看不懂很多东西了，所以修身是极其重要的事情。
"之其所畏敬而辟焉。"当我们过度地畏敬一个人，也会产生偏颇，我们会看不到那个人的问题。所以以前的帝王，都得有忠臣的。包括孔夫子在《论语》中讲："回也，非助我者也。"说颜回并不是助我的人，为什么呢？我说的所有的话，他都认为是对的、都认为是好的，反而不是来帮助我的人，因为他看不到我的问题，他过于畏敬老师。
李世民讲："以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。"这句话是在他的贤臣魏征去世的时候，讲的这样一段话。他说我失去了一面镜子，因为魏征敢于提出他身上的不足。
"之其所哀矜而辟焉。"哀：同情。矜：怜悯。当我们产生了同情和怜悯他人的情绪，行为开始有失偏颇，就看不到事情的真相了。我们看不到他很多的不足，就不能给他正确的指点，那如果不能给他正确的指点，又如何能帮助到他呢？
举个例子，为什么往往闺蜜出的都是馊主意呢？比如，我们的闺蜜有什么事情找到我们，她上来就给她出主意，直接就站在她的情绪上了。比如闺蜜在我们面前哭，我们就开始起情绪了，肯定都是那个男人的问题，肯定都是别人的问题。我们都还不了解是什么事情，但看到她哭了就开始同情她了，开始心疼她了，这时我们反而助长了她的情绪，而有智慧的人，先问明白这个事情，能站在很中正的、不起情绪的状态下，告诉她这件事情怎么解决。
大家修行以后，一定要懂得遇事先不要起情绪，先把事情清楚，这个事情才能解决。以前一个家族的家长是不是这样的？他绝对不会听到自己的亲人，自己的家里人说的几句话，马上就下决定，一定是把事情的始末听完，甚至不只是听别人讲，还要旁敲侧击从别人那里了解这件事情，再下结论。
这样的人才能做一家之长，否则听的都是一面之词，听的都是一方的情绪，如何齐家呢？所以齐家一定是要懂得修身的，我们自己的行为不偏颇、是中正的，所做的事情才有智慧。
"之其所敖惰而辟焉。"教是骄傲自满，惰就是懒惰。看到一些敖惰的事情，或者自己身上有一些敖惰的时候，我们的行为就开始出现偏颇。当我们做事情的过程中如果是骄傲自满的，行为就开始走偏了。
我很自满，我很自大，我们会觉得自己很厉害，觉得自己无所不能，赔钱的人都是这样赔的。很多人听成功学的课，在会场、在课上的时候，就觉得自己可以改变世界了，这种骄傲自满的情绪就产生了，接下来的行为就开始出现偏差。
惰是什么？懒惰，越是骄傲自满的人，越容易懒惰。比如学习也是一样的，我觉得自己很厉害了，就开始行为上不努力了，往往越无知的人，越认为自己有知，觉得自己很厉害。越是有知的人，往往越认为自己无知，认为自己的所学实在是太少了，圣贤的智慧实在是浩瀚如海。为什么我们会这么认为呢？是我们学了很多东西以后发现有更大的天地。
《论语》中有一句话讲的很好，《大学》的作者曾子，说"参也鲁"，参是指曾参，鲁是很迟钝的意思。曾子他很迟钝，但是迟钝的人却写出来《大学》。为什么呢？因为他认为自己是迟钝，所以他就加倍地努力地去做学问，而认为自己聪明的人，就没有那么努力和刻苦，所以曾子反而有所成。当有这些敖惰的情绪和这样的行为在的时候，就开始偏了。
接下来开始整个总结了，"故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。""好而知其恶",我们亲爱一个人的时候，还能看到他的不足和缺点；我讨厌一个人，讨厌一件事情的时候，我还能看到他的优点和事情背后的好处，这样的人啊，天下很少了。那少，不代表没有，我们努力去做这样的人。我们的心念越正的时候，我们的行为越正的时候，会发现任何事情在我们这里都能看得清清楚楚。
一个人好，我们也能看到他的不足；一个人的不好，我们也能看到他难能可的地方，这是我们每个人去修行的方向。这样的话我们的行为才是端正的，才能齐好家，生活才能变得从容、自在。
故谚有之曰："人莫知其子之恶，莫知其苗之硕"。所以谚语有云："人们都看不到自己孩子身上的问题。"其子，自己的孩子。比如，有的孩子可能做了一件不好的事情，他的家长会说："不可能，我的孩子特别听话。"
为什么会这样？由于他平时心爱这个孩子，看不到孩子身上的问题，所以导致孩子越走越偏。有智慧的人一定是能及时纠错的。所以如果我们不懂得传统文化教给我们的这些知识，怎么才能生活得更好呢？怎么能带出来好的团队？怎么能教育出来好的孩子？
"莫知其苗之硕"，就是不满足，看不到自己家里的苗长得好。我们看不到自己拥有什么，看到的都是自己没有什么。比如说我有车子，但我看到的是，他的车子比我的好；我有房子，我看到的是他的房子比我的大；我房子车子都有了，我看到的是他老公比我老公听话；我这些都有了，我看到的是他家的孩子比我的孩子学习好；我家孩子学习如果也挺好的，我看到的是，如果孩子再听话一点，就更好了，永远不满足。
看不到自己拥有什么，看到的都是别人还拥有什么，不停地对外攀比，就产生了很多的痛苦，就是不懂得知足。"知足之足，常足矣。"我们懂得知足，内在才是满足的，才是富足的。
这些都会让我们的行为不端正，所以"此谓身不修，不可以齐其家。"告诉我们如果不懂得修身，我们是不能齐其家的。比如我们想齐家，治国，平天下。治国就是影响更多的人，做任何行业是不是都有自己的天下？
我们所做的行业、领域，都是我们的天下，我们要不懂得修自己的身，不懂得把我们这个团队齐好，我们怎能影响更多的人？不能影响更多的人，我们怎么可能去救济天下呢？所以身不修，不可以齐其家。