战争与和平4-5-2-6

VI

Тольковыражение воли божества, не зависящее от времени, может относиться к целомуряду событий, имеющему совершиться через несколько лет или столетий, и толькобожество, ничем не вызванное, по одной своей воле может определить направлениедвижения человечества; человек же действует во времени и сам участвует всобытии.Восстановляя первое упущенное условие — условие времени, мы увидим, чтони одно приказание не может быть исполнено без того, чтобы не былопредшествовавшего приказания, делающего возможным исполнение последнего.Никогдани одно приказание не появляется самопроизвольно и не включает в себя целогоряда событий; но каждое приказание вытекает из другого и никогда не относится кцелому ряду событий, а всегда только к одному моменту события.Когда мы говорим,например, что Наполеон приказал войскам идти на войну, мы соединяем в одноодновременно выраженное приказание ряд последовательных приказаний, зависевшихдруг от друга. Наполеон не мог приказать поход на Россию и никогда неприказывал его. Он приказал нынче написать такие-то бумаги в Вену, в Берлин и вПетербург; завтра — такие-то декреты и приказы по армии, флоту и интендантствуи т. д., и т. д., — миллионы приказаний, из которых составился рядприказаний, соответствующих ряду событий, приведших французские войска вРоссию.Если Наполеон во все свое царствование отдает приказания об экспедиции вАнглию, ни на одно из своих предприятий не тратит столько усилий и времени и,несмотря на то, во все свое царствование даже ни разу не пытается исполнить своегонамерения, а делает экспедицию в Россию, с которой он, по неоднократновысказываемому убеждению, считает выгодным быть в союзе, то это происходитоттого, что первые приказания не соответствовали, а вторые соответствовали рядусобытий.Для того, чтобы приказание было наверное исполнено, надо, чтобы человеквыразил такое приказание, которое могло бы быть исполнено. Знать же то, чтоможет и что не может быть исполнено, невозможно не только для наполеоновскогопохода на Россию, где принимают участие миллионы, но и для самого несложногособытия ибо для исполнения того и другого всегда могут встретиться миллионыпрепятствий. Всякое исполненное приказание есть всегда одно из огромногоколичества неисполненных. Все невозможные приказания не связываются с событиеми не бывают исполнены. Только те, которые возможны, связываются впоследовательные ряды приказаний, соответствующие рядам событий, и бываютисполнены.Ложное представление наше о том, что предшествующее событиюприказание есть причина события, происходит оттого, что когда событиесовершилось и те одни из тысячи приказаний, которые связались с событиями,исполнились, то мы забываем о тех, которые не были, потому что не могли бытьисполнены. Кроме того, главный источник заблуждения нашего в этом смысле происходитоттого, что в историческом изложении целый ряд бесчисленных, разнообразных,мельчайших событий, как, например, все то, что привело войска французские вРоссию, обобщается в одно событие по тому результату, который произвел этотряд, событий, и соответственно этому обобщению обобщается и весь ряд приказанийв одно выражение воли.Мы говорим: Наполеон захотел и сделал поход на Россию. Вдействительности же мы никогда не найдем во всей деятельности Наполеона ничегоподобного выражению этой воли, а увидим ряды приказаний или выражений его воли,самым разнообразным и неопределенным образом направленных. Из бесчисленногоряда неисполненных наполеоновских приказаний составился ряд исполненныхприказаний для похода 12-го года не потому, что приказания эти чем-нибудьотличались от других, неисполненных приказаний, а потому, что ряд этихприказаний совпал с рядом событий, приведших французские войска в Россию; точнотак же, как в трафарете нарисуется такая или другая фигура не потому, в какуюсторону и как мазать по нем красками, а потому, что по фигуре, вырезанной втрафарете, во все стороны было мазано краской.Так что, рассматривая во времениотношение приказаний к событиям, мы найдем, что приказание ни в каком случае неможет быть причиной событий, а что между тем и другим существует известнаяопределенная зависимость.Для того чтобы понять, в чем состоит эта зависимость,необходимо восстановить другое упущенное условие всякого приказания, исходящегоне от божества, а от человека, и состоящее в том, что сам приказывающий человекучаствует в событии. Это-то отношение приказывающего к тем, кому он приказываети есть именно то, что называется властью. 

只有不以时间为转移的神的意志的表现，才可以和若干年或若干世纪的一整串事件有关，只有不受任何东西影响的神，才可以由他独自的意志来决定人类运动的方向；但是人是按一定时间行动，而且亲自参与事件的。

确立第一个被忽视的条件——时间的条件，我们就可以看出，没有使最后一个命令可以执行的前一个命令，则任何命令都是不可能执行的。

从来没有一道命令是自发地出现的，也没有一道命令是适用于一系列的事件的；而每道命令都是来自另一道命令，从来不是针对一系列的事件，只是针对事件的某一时刻。

例如，当我们说拿破仑命令军队去打仗的时候，我们是把一系列连续的、互相关连的命令结合在一个同时表现的命令中的。拿破仑不能下命令出征俄国，也从来不曾下过那样的命令。他今天命令向维也纳、柏林、彼得堡发出这样那样的公文；明天又向陆军、舰队、兵站部发出这样那样的指示和命令，等等，等等——成百万的命令，这许多命令形成一系列与法国军队进入俄国一连串事件相应的命令。

拿破仑在位期间，曾发出远征英国的命令，并且为此用了比用在任何别的计划上更多的力量和时间，可是在他在位的全部时间内，从来不曾有一次企图执行这个计划，却侵入了他屡次认为宜于结成同盟的俄国，其所以会发生这样的情形，是因为前面那些命令对一系列的事件不合适，而后面一些命令却是合适的。

若要命令确实能够执行，就必须发出能够执行的命令。但是，要知道什么能执行、什么不能执行，是不可能的，不但在有成百万人参加的拿破仑进攻俄国的情形下不可能，即使在最简单的事件中也不可能，因为在这两种情形下都会遇到成百万的阻碍。每种被执行了的命令，同时总有大量未执行的命令。一切不能执行的命令，都与事件不相联系，所以没被执行。那些能执行的命令，只有与一贯的命令相关联，与一系列事件相符合，才得以执行。

我们以为一个事件的发生是由于它的前一道命令引起的，这个错误的观念之所以发生，是由于：我们只看见事件发生了，在成千上万的命令中，只有几道与事件有联系的命令得到了执行，却忘记了由于不能执行而未被执行的那一些。此外，我们在这方面的错误的主要原因是：在历史记载中，一系列无数不同的、细小的事件，例如引导法国军队到俄国去的那些事件，按照这一系列事件所产生的结果被归纳成一个事件，与这一归纳相应，又把那一系列命令归纳成一个单独的意志表现。

我们说，拿破仑要进攻俄国，就进攻了。事实上，我们从拿破仑的一切行动中从未发现任何类似这种意志的表现，只发现许许多多最繁杂、最不明确的命令，或者说他的意志表现。在拿破仑无数未被执行的命令中，关于一八一二年战役的那些命令被执行了，这并非因为那些命令与别的未被执行的命令有什么不同，只因为那一系列命令与导致法国军队进入俄国一系列事件相符合；正如用镂花模板绘制这样或那样的图形，并非在哪一边或照什么样涂上颜色，而是在模板上雕刻的图形的各个面都涂上了颜色。

因此，考查命令与事件在时间上的关系，我们就发现，命令绝对不能是事件的原因，而两者之间不过存在着一定的关系罢了。

要了解这种关系是什么，就需要把一切不来自神而来自人的命令所具备的、被忽视的条件恢复过来，那个条件就是，发命令的人亲自参加了事件。

发命令者和受命令者的关系，就是叫作权力的东西。