細講弟子規第四十集3

       我們接著看下一句：【讀書法。有三到。心眼口。信皆要。方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起。寬為限。緊用功。功夫到。滯塞通。心有疑。隨札記。就人問。求確義。】

　　『讀書法，有三到，心眼口，信皆要』。所以這句很重要，讀經書的時候必須要很專注，要能專心才能有所收穫。所以我們第一節課跟孩子上課就會很慎重，先要求他們讀經以前一定要坐有坐相，書一定要擺正。當他是用恭恭敬敬的心去讀，一開始是這個態度，養成以後終身不改。假如第一次上課就坐的歪七扭八，邊坐的時候眼睛還飄東飄西，那就很難得到真實受益。

　　我們會跟小孩子講，告訴他們這一本《弟子規》怎麼來的，就告訴他：這個是依據孔老夫子的教誨編出來，而且還是清朝的李毓秀李夫子用了很大的心，從生活面把它整理出來，所以這一本書成就得來不易。除了這些古人的幫忙，還要楊淑芬老師親筆把它寫出來，你們看寫得這麼工整。我們不好好學，就對不起這一些長者。除了楊淑芬老師把它寫好，還要從很遠的地方把它運過來，才能交到我們的手上，我們要好好愛惜。所以有一次，有一個小朋友把另外一個小朋友的書撞掉下去了，這個小朋友一撿起來趕快把書拍一拍。所以這個叫先入為主。假如你送他書的時候，說：這個人家免費的。你還用扔的扔過去，那你的孩子會不會尊重書？不可能。所以我們都要處處引導，處處以身作則。

　　坐都坐好了，對書本恭敬。接下來告訴他們：學問一定要靠平常不斷的積累。有一句成語叫「滴水穿石」，石頭硬還是水硬？石頭。那為什麼石頭這麼硬，居然水可以把它穿過去？為什麼？因為它不斷一滴接著一滴，可能到十萬滴、百萬滴，甚至於更多的時候就能夠把它穿過去，以柔克剛。所以這個「滴水穿石」就好比我們求學問，一字一句都要認認真真把它學好、把它讀好，到時候你的學問就可以有穿石的力道。所以就告訴小朋友，我們這一隻手叫滴水穿石手，每滴一滴，石頭快要被我滴破了，我的學問就在這一隻手不斷專注著指著我念的字當中，每一個字我都把它記起來了，我都把它領會了。所以在讀經當中我們都是教孩子，眼睛看書，手指著書，嘴巴跟著念，心也要在，心眼口還有手統統都要專注用上。

　　『方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起』。現在求學問也有一個很大的忌諱，但是現在人都很貪多，好像覺得多就一定好。那不見得，因為多就會亂。所以在《禮記．學記》裡面有提到一句教誨「雜施而不孫，則壞亂而不修」。一次讓他學一大堆東西，也沒有顧慮到他有沒有囫圇吞棗，到最後一定會學不好，甚至於會覺得不想再學了。你看現在很多孩子一學三、四個才藝，到最後的結局是什麼？厭學。所以學東西、求學問甚至於求世間的技能都要專而不能雜。

　　所以楊老師學一個書法學了四十一年，楊老師教書法光是「永字八法」那個第一個點一定要讓孩子點幾千點，才可以再下一個動作。現在的書法家是不是這樣教？很多書法界的說：你只要來學三個月，保證你能得獎。要不要去？我們要冷靜！他是用什麼心境學藝術？急功好利。我們的書法是拿來修身養性，是心法。所以一開始用這樣的態度讓孩子學都是功利，鐵定跟藝術背道而馳，所以確確實實我們要給孩子正確的引導。所以藝術當中，當這一個點能夠把它點好，他的耐心、他的毅力就在這個過程磨出來。他每一個基本功都能夠扎得很紮實，一個人基礎好了再求發展才不會敗喪下來；假如基礎沒扎好，發展的愈快愈怎麼樣？愈危險。

　　所以楊老師雖然學了書法，而在這個學書法的過程，她懂得了每一個字都有結構，怎麼樣才看起來非常工整。由這樣的態度，當她在處理事情的時候，也會提起這種觀照能力，事情要怎麼安排，看起來才不會亂掉。還有在寫書法當中，她的定力怎麼樣？成就了。而當定力成就了，她對人還有處理事情就能夠有條不紊。所以學藝術終究的目的還在提升道德修養。所以孔夫子才說「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，而游於藝也不離修道德，也不離養一個好的心性。那當楊老師再去學其他的藝術，比方說學國畫、學篆刻，因為她已經在書法裡面對於藝術有很高的敏感度，所以學其他的藝術速度都比別人快很多，甚至於學電腦也很快。因為那個定力、那種耐力已經養成鍥而不捨，今天不把它搞懂就不去睡覺，所以楊老師的電腦也進步很快。我們這些年輕人跟在她旁邊都覺得相對失色，有這樣的長者鞭策我們。所以要專注。

　　「方讀此，勿慕彼」，學藝能還有讀書也如此，要把一本書讀好了再讀下一本。所謂在宋朝的時候就有提到，趙普跟宋太祖趙匡胤說，他是以半部《論語》就幫他得天下。所以書要不要很多？最重要要掌握綱領，要能好好落實。後來趙普說：接下來我只要再用半部《論語》就可以幫你治天下。所以學習東西切忌，不能貪多，還有不能貪快。你太躁進，那個心根本都很浮動，跟學問不相應。所以曾國藩先生也說到心上不可無書，但是桌上不可多書。你不能聽完課以後，知道中國文化很好，把你書櫃裡面所有的四書、五經統統搬下來，立定志向這一個月統統把它看完，一定會看得很吃力。要掌握綱領，先把哪一本學好？所以「此未終，彼勿起」。

　　那很多人他聽完之後就說，那我的孩子以後什麼經都不用背，就背《弟子規》嗎？不是這個意思，《弟子規》不是背的，是要不斷重複提醒，要讓他紮紮實實的扎根。當他還有在念其他的經典，繼續念，《孝經》、《論語》都可以念；但是這種生活教育、德行教育，每一天都要重複提醒他。因為讀經是訓練定性，而《弟子規》是讓他的言語行為能夠循規蹈矩。當他循規蹈矩跟這些經典就會暗合道妙。

　　『寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通』。所以讀書有所計劃，但是你也不要排得很密，讓自己很有壓力，那「寬為限，緊用功」，要時時督促自己用功一點。但是假如學習的時候打瞌睡怎麼辦？在《三字經》有提到「頭懸梁，錐刺骨」，這是古人用的方法，他把他的頭髮跟這屋頂上的柱子綁在一起，等他打瞌睡馬上怎麼樣？整個頭髮抓起來，痛得都睡意全消；另外一個讀書人是拿著一個尖尖的東西，假如打瞌睡，馬上往大腿怎麼樣？你不要教你的小孩，到時候說蔡老師教的。

　　古人有這樣的一個決心，當然小孩你不能讓他傷害身體，你可以教他打瞌睡的時候，趕快用冷水洗把臉，可能精神就好一點；或者可以讓他在書桌上擺一個孔子像，打瞌睡看到孔子不好意思，繼續再讀，方法因人而異。或者你家裡已經有很好的讀書風氣，親人之間互相督促提醒，早上誰先爬起來，趕快叫其他的人起床。我們有很多老師，他們早上起床都是放《弟子規》的讀誦帶，叫起床號。「寬為限，緊用功；功夫到，滯塞通」，當我們能夠解行相應，可能本來覺得困難的事情，都能夠迎刃而解，因為有智慧就不怕沒有好的方法。

　　『心有疑，隨札記，就人問，求確義』。所以學問學問，也要學著怎麼問？但是問也要問對人，一定要他學有專精，所謂「聞道有先後，術業有專攻」，能不能來問我怎麼煮菜？那就問錯了。可以問我怎麼煮麵，為什麼？因為我到海口去，孤家寡人，叫「中饋猶虛」，只有一個人生活，所以掃地、洗衣服、拖地、煮飯，啥事都自己幹，就在那個幹的過程當中，突然習勞知感恩，想到了誰？母親真偉大。那在煮飯的時候，因為每天都很忙，所以必須要強調效率，所以只能煮麵。每一次燒了鍋水，然後一些菜切一切怎麼樣？全部什麼？只要二十分鐘到三十分鐘就可以端出一碗麵，上面再給它加一個芝麻醬下去，這樣我就心滿意足，叫知足常樂。所以在那一段時間就學煮麵。不過後來因為很多朋友聚在一起工作，就比較沒有去煮麵，大家會互相幫忙。

所以問要問對人，很多朋友他在問人的時候，往往都會問那一些會認同他想法的人，有沒有這個傾向？明明自己就很放不下，然後都去問那些很執著的人，然後就會覺得：你看我應該也沒有錯。所謂「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，往往都很怕問那個一針會見血的人，而那些反而都是真正能利益自己。所以「心有疑，隨札記，就人問，求確義」，只要你肯有這一分學習心，這一些有德行的人、有學問的人他一定會不吝嗇告訴你。你疑惑愈來愈少，就好像烏雲都散開了，就會心智清朗，智慧會放光明。所以是「就人問，求確義」。