5.2 中国文化里的从“东”到“中”

本集简介

上一讲我们跟随董梅老师从自然方位的“东”讲到了中国文化里的“东”。这个推倒的过程就是从东方的日生、月生、春生到海潮生，再到万物的荣衰消长和人类的生生不息。今天的这一讲，也就是第一个板块的最后一讲了。董梅老师会继续从文化维度来观察，我们以“东”作为基础，进一步讨论中国文化里的“中”。

高光点：

01:29 | 从《浣溪沙》看中国人的时间观念

09:20 | 孔子对“天命”、“天”的信仰

15:37 | 中国哲学最着迷的就是对中的寻求和论证

地理坐标：

中国山脉地形图

文学原典：

浣溪沙

晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

《浣溪沙·一曲新词酒一杯》是宋代词人晏殊的词作。此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情，悼惜残春，感伤年华的飞逝，又暗寓怀人之意。词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼前景物，重在伤今。全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。词中对宇宙人生的深思，给人以哲理性的启迪和美的艺术享受。其中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句历来为人称道。

《论语》第七篇述而（172）

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

【翻译】

【杨伯峻】孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

【李泽厚】孔子说：“上天给了我品德，桓魋能对我怎么样？”

【钱 穆】先生说：“天生下此德在我，桓魋能把我怎样呀！”

横渠四句

北宋·张载

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，使百姓安身立命。替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。

《论语·阳货》

子曰：“予欲无言。"子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”

喜怒哀乐未发

【作者】佚名 【朝代】先秦

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣。

虽愚必明，虽柔必强。