079. 水，外阴内阳

79.水，外阴内阳

最后我们说“水”。甲骨文的“水”字就是像水蜿蜒流动之形，两侧的点像水滴，后来逐渐线条化。

水，《说文·卷十一上·水部》水，准也。北方之行。象众水並流，中有微陽之气也。凡水之屬皆从水。段注：《釋名》曰：水，准也。准，平也。天下莫平于水。故匠人建國必水地。这里有两个含义：1）由水静则平衍生出水准、用水测平的含义。2）“建國必水地”这句是风水学上的一个要点，文明古国都是离不开水的，有了水，才有未来，比如中国文明的长江黄河；印度文明的恒河；古巴比伦文明的幼发拉底河和底格里斯河；古埃及文明有尼罗河。固定的水源使农业和商业容易发展。哪怕固定地发大水，也会重新肥沃土地。但现今硬地太多，水灾水患则成了大城市的灾难。

段玉裁接着解释：北方之行。《月令》曰。大史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水。古人认为，水位在北方。北方者，属阴气，在黄泉之下，任养万物，所以水是盛德的一种存在。关于五行，《尚书·洪范》说：五行，一曰水。又：水曰润下。五行之体，水最微，为一。火渐著，为二。木形实，为三。金体固，为四。土质大，为五。五行从此有“数”。

段玉裁解释水“象衆水并流，中有微陽之氣也”这句说：火，外陽内陰。水，外陰内陽。中畫象其陽。云微陽者，陽在内也。微猶隱也。火，是离卦，外阳内阴，水，是坎卦，外阴内阳。中间一根阳爻象征其阳。为什么说是微阳呢？因为阳气敛藏于内，不外显，故为微。

水部字太多了，大多是各种江河湖海的名称。我们只挑些常用字来讲吧。

《说文·卷十一上·水部》混，丰流也。（546）段注：盛满之流也，俗字做“滚”。

没，沈也。从水从�。这个字由三个字组成，水、回、又，像人手从漩涡中求救，最后沉没，所以，其读音又读mò，是个典型的会意字。段注：没者全入於水。故引伸之義訓“盡”。也就是沉没消失。

活（547），流声也。从水�声。“活”本作“�”，�读作guō，像流水声。段注：按传当作流貌。引伸为凡不死之称。现代人看字形解释为“三口水”为“活”，就只是望文生义的胡说。

激，水碍衺xié（不正）疾波也。水流受阻则激扬飞溅，故引申有激扬之义。段注：水流不碍則不衺行。不衺行則不疾急。好比人越受阻越逆反，所以在现实生活中，有时越劝阻越无效，不如鼓励他去赶紧撞南墙，越早撞南墙就越早结束困境。

洞，激流也。从水、同声。同，既表声音，又表示水流汇合，水势湍急。本义是窟窿，《素问·四气调神大论》说：心气内洞。“洞，谓中空也。”后又有穿透义，比如洞察。

涓，小流也。从水肙yuān声。段注：小流也。凡言涓涓者，皆谓细小之流。肙，本义为“小口小身”；引申义为“细小的”、“小巧的”。《说文》肙，小虫也。从肉口聲。一曰空也。段注：字從肉者，狀其软也。從口者，象其首尾相接之狀也。所以“涓”是形声兼会意字。

淑，清湛也。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。段注：俗曰深沉是也。《释诂》淑，善也。

润：水曰潤下。从水閏聲。水，也有两个特性，一个是“润”，一个是“下”。这就是中国看待问题的方法，它一定不是看事物的单一性，而是看它的多面性，我们学中国传统文化学什么，就学这个，学习它思维的灵活多面性。水之下，是指水往低处流；水之润，在于温。不是水能润你，而是水产生的气才能润你，泡在冷水里，人就润不了，只有温润之气才能让你毛窍全开。没有水之阳气的鼓荡，水就没有灵性。

沫，洒面也。洗，洒足也。沐，濯发也。浴，洒身也。看来古人生活真讲究。洗不同的地方有不同的说法。

泣，無聲出涕曰泣。从水立聲。段注：“哭”下曰，哀聲也。其出涕不待言。其無聲出涕者爲泣。此哭泣之別也。也就是说，哭，为大声号丧，泣，则无声，俯泣則近婦人。

涕，泣也。从水弟聲。段玉裁认为应该是“目液也”三字。古代“自目出曰涕”，今人以从鼻出者为涕。