《再不看三国就真老了》之八——《中智男贾诩，为何能成为曹操父子共同的心腹》

00:02:11:贾诩：三国中最神秘的谋士之一

00:05:11:贾诩：乱世谋士的荣耀与牺牲

但凡权势显赫家族，继承人的确立总是创家立业的能人晚年考虑的大事，特别是皇家王室，甚至是引起兄弟相争甚至血肉相残的重大问题。《三国演义》第68回，建安二十一年夏，一代枭雄曹操进爵魏王，欲议立世子。“长子曹丕，恐不得立，乃问计于中大夫贾诩。”“操欲立后嗣，踌躇不定，乃问贾诩曰……”，此时，我才真正注意到了这个人——贾诩。先不细论贾诩如何为曹操父子筹划，单说这贾诩在父子二人心中的地位就足以让我停下来思考，贾诩，他凭什么成为曹操父子共同的心腹呢？以前怎么没发现他呢？

有了疑问就去书中继续找答案，《三国演义》中出现贾诩的情节，前前后后，细读了一个下午，才发现，这个贾诩，真乃三国历史中举足轻重的人物，而且，应当是颇有争议的人物。

英雄虽无法选择出身，但他正确地选择了未来。

极不光彩的出身——文和乱武，曹操出山。

贾诩在《三国演义》中的出场并不光彩。

在董卓被诛之后，余党李傕、郭汜等人本欲作鸟兽散，贾诩身为董卓党的谋士，力劝李傕返攻长安，为董卓报仇 。只因李傕听从了贾诩一句话，杀回长安，使汉室急危，生灵涂炭，因此有人戏称“贾诩片言危国扰群雄”。  因了贾诩这段片言乱国、使百姓受难的经历，历史上一些人对贾诩的评价很低，认为他不顾天下大义，只一心保全自己，为己谋，是一个冷酷的毒士，甚至把他与荀彧对比，称贾文和为汉贼，而文若则为汉朝的忠实守护者。

但在《三国志》 中，陈寿又将他与荀彧荀攸合传。也有人常把他的才智和诸葛亮相比，可见贾诩地位之举足轻重。

是啊，从魏晋的角度来讲，如果不是贾文和再乱汉室，使青州黄巾又起，怎么会引出可破群贼的曹孟德。所以，从一定意义上讲，曹操真该感谢贾诩。

与曹操为敌的过去，贾诩对敌曹操无败绩。

1、贾诩先令曹操折长子爱侄、爱将典韦。

李傕败逃后，贾诩又追随张绣，当曹操大军来讨伐时，贾诩审时度势，劝张綉降曹。并亲自去操寨通款。操见其对答如流，甚爱之，欲用为谋士。贾诩说，“某昔从李傕，得罪天下，今从张綉，言听计从，不忍弃之。”

后曹操霸占张綉嫂嫂激怒张綉，贾诩便为张綉谋，使得曹操招降不成，败师淯水，长子曹昂、侄儿曹安民、爱将典韦均战死。

2、贾文和料敌决胜。

在曹操又奉诏来讨时，贾诩又计高一筹，识得曹操计谋，守城成功。并在曹操急于班师应对袁绍之时，对张綉出不可追与可追之论，其事不同而皆应验。让刘表、张綉皆服其高见。

为自己选择了正确的未来——贾诩审时度势，拒袁投曹。

当曹操、袁绍同时来招安，无论按照当时袁强曹弱的实力，还是张綉与曹操的私怨来讲，张綉都是理应选择袁绍的，但贾诩却果断地当着来使的面撕碎袁绍来书，断了张綉退路，并列举投靠曹操的三条理由，识得曹操王霸之志和必释私怨的胸襟，张綉终听其言，归顺曹操，贾诩被封为执金吾使，开启人生新的篇章。

1、贾诩用计抹书间韩遂，曹操一举定关中。

在与勇猛无敌的马超的关键对决中，曹操曾遭遇割须弃袍的窘境，在双方进入相持阶段，贾诩识得马超乃“一勇之夫，”为曹操献反间计，并有具体的操作指导，先是让曹操在阵前单独与韩遂诉京师旧事，引起马超疑心，看火候到了，又让曹操“亲笔作书与韩遂，中间朦胧字样，于要害处，自行涂抹改易”。这招实在是高！让马超对韩遂彻底失去信任，次日阵前又令人当面与韩遂言私，马超与韩遂反目，韩遂归降，马超败逃，曹操一举平定关中。贾诩功莫大焉。

2、议立世子立大功于曹丕，奠定了后辈子孙整个家族的荣耀。

再回到曹操议立世子的章节。贾诩同时得曹操父子之心。曹丕依贾诩计，但凡曹操出征“只是流涕而拜，”引得“左右皆感伤”，相比每每“称述功德，发言成章”的曹植显得更孝顺诚心。当曹操踌躇不定之际，贾诩只轻言“思袁本初、刘景升父子也。”曹操是聪明人，闻之大笑，长子曹丕被立为王世子。

其实曹植的竞争力也是很强的，不然，曹操就不会踌躇不定。但贾诩实在是高明。聪明乖巧固然可喜，但藏拙守真更高一筹。关键的是，贾诩更了解曹操，也深得曹操的器重，曹丕问计于贾诩也是因为其在曹操心中的地位和说话的份量吧。多疑如曹操，为什么对贾诩却如此信任呢？我想，这是因为曹操与贾诩都是两个聪明人，他们深深地了解对方，又都不冒犯对方。

曹操对贾诩的认识应该是很深刻的。

首先，贾诩是一个纯粹的谋士。

他没有什么太高的理想，他要的是在乱世中保全自己和家人，并能建功立业。建功立业和理想或信仰是有区别的。比如荀彧，他的理想是复兴汉室，这就和曹操有根本的对立，所以最后与曹操渐行渐远，忧郁而死。而做一个纯粹的谋士有时是幸福的，他只为自己的主子出谋划策，求得功名利禄，这一点曹操能给他， 他们曹家包括曹丕都可以满足他，更何况贾诩作为谋士又做得相当出色。

贾诩看问题看得非常透彻。可以说，谁不听他的计谋，谁就是输家。

《三国志》中有记载，曹操打下荆州，准备沿长江东下时，贾诩劝谏说，明公打败了袁绍，又收取了汉南，威名远扬，可以不必劳师动众江东便诚服了。曹操不听他的，终遭遇赤壁之败，之后有生之年再没有南下。

曹丕继位后，任用贾诩为太尉，问他要一统天下，吴、蜀先伐谁家？贾诩认为“攻取者先兵权，建本者尚德化。若绥之以文德而俟其变，则平之不难也。”贾诩认为群臣中没有人是孙权、刘备的对手，即使曹丕亲征也不能保证得胜。曹丕不听贾诩的劝阻，发动江陵之战，很多士兵战死沙场，最终无功而返。

其实，贾诩除了军事对敌时主张“兵不厌诈”，在治国方面还是主张仁政爱民的，即使在李傕当权时，贾诩也“屡劝其抚安百姓，结纳贤豪”，“自是朝廷微有生意”。无奈，生逢乱世，群雄并起，李傕也确非成事之人。贾诩栖身于李傕也是权宜之计吧。之后，我们更佩服贾诩审时度势的能力，在曹操处于弱势时，能认清袁绍 “兄弟尚不能容，何能容天下国士”的真面目，说服张綉归降曹操，实属聪明权变之人。

再者，贾诩本质上是一个本分克己之人。

在《三国志》中记载，贾诩认为自己不是曹操的旧臣，而“策谋深长，”怕被曹操猜疑，便“阖门自守，退无私交，男女婚嫁，不结高门，”这样善于自律克己之人，曹操看得是很清楚的，所以也是放心的，而贾诩也因为自己的智慧得以善终，享有七十七岁的高寿。这在“人年五十，不称夭寿”的古代，真是少有的福报。贾诩的自保之道堪称是高明的处世智慧。而且，因了贾诩的言传身教，其子孙都得继承爵位，安享荣华。

有人说，“男人，大智为信仰，中智为克己，小智为财奴。”照此来说，善于克己自保的贾诩只能算一个中智男吧，这也是理想主义者历来对他作负面评价的原因。

诚然，一个有理想的男人是光芒四射的，但往往也是悲情甚至壮烈的。

贾诩在乱世之中，能靠自己的眼光和才华，得遇明主，建功立业，福寿安康，泽及子孙，读他，对我们小人物来讲，也有很多值得借鉴的人生智慧吧。