论保存古物及文化之关系（李良和）

论保存古物及文化之关系（李良和）



社会者,人类生活之过程也;文物制度者,民族生活之表现也;历史者，文明进化之蝉蜕也。今之社会,其非突至,后之社会,亦难忽生，因革损益,必有赖于往古之社会也。生乎今之世，以观古人之史书，不独可以想见当时之文物制度而已，又可因以知夫一民族文明进化之状况也。是故考究文化,睹实物为上,研文字为下。今苟欲得较文字精切之证据,以为探索往古文明之资料,则舍古物又何求乎?
吾之为是言也,岂臆说哉?
昔孔子观周，入后稷庙，见金人铭也。史迁上会稽,探禹穴;适鲁，观仲尼庙堂也。盖深知文字所载不若徵诸古迹为愈耳。“舜在璇玑玉衡,以齐七政”,使今尚得睹此仪器,岂不较空读此二言所得者为多乎?汲冢现而竹书出,殷墟陷而龟文显。敦煌石室之经,三体石经之碑,大有资于古史之考证,而因窥见当时之文化。禹之九鼎，三代所重;泰山石刻,希世之珍;云冈之石佛,龙门之造象,悉为今世所重视,职是故也。古代希腊人爱美温柔之性孰从而见之?非以其雕刻乎!埃及之文明,乌从而知之?非由于金字塔乎!由是观之，古物与文化关系之重大可知也已。
是以近世科学发达，地质讲求尤甚，考古者不惮烦劳，涉沙漠，经荒域，殚尽精力，以期期于古物之发现，瓦石骨片,贵胜珠玉。是以今世文明诸国，注重古物之保存、分部设员，法至严密。盖以无者尚求之，而有者绝不当稍使散佚也。孔子曰:“文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”文物者,文献中之文献也，其应保存为何如也!
惜乎吾国之古物最富,而散失亦甚巨。故宫所存者,庚子之役几为外人所略尽，斯于文化史料之损失岂不巨哉?嘻!亡羊补牢,犹未为晚，古物所存,亦尚不少,愿执政诸公慎设法以保存之,毋使好学考古之士无所征而兴叹也。


【注释】
①此文作于1929年就读于山西大学文学院时。
师评：文笔流利,引证切当。

清风评：

开篇理论阐释精切，中间征引史实广博，且夹叙夹议，篇末痛惜“吾国之古物最富,而散失亦甚巨”，并提出“执政诸公慎设法以保存之”之愿。全文有理有据，逻辑严密，文辞精炼，多用排比、感叹与反问句，使字里行间洋溢着年轻学子对人类历史与国家现实的殷殷关切之情，极富感染力。