七种性质

诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...




七种性质   




因此，他纠正了诗节的翻译 - “17. 因为这个一的身体形态的精微元素依赖于这六个元素，所以智者称他的形体为“çarira”（sharira） - 他说“元素”在这里指的是部分或成分（或原则），这一点在第19节中得到证实，其中说： - 
  “19. 通过那七个极辉煌的原则形式的微妙元素”（真实自我purusha），这个非永恒的（宇宙）从而自永恒中出现。
根据Medhétithi对这段内容的解释，编者评论说“五个元素加上心（末那识）和自我意识（Ahamkara）*（见脚注）是指；”“子元素”，与前所述（含义）一样是“形式（或原则）的五个部分”。
因为第20诗节表明，当提到这些（五元素，或“形式的五个部分”（形色，加上末那识和自我意识），它们构成了“七原人”或者说原则，在古印度圣典《往世书》中被称为“七个原始状态\原始物质（Prâkritis）”
此外，这些“五个元素”或“五个部分”在第27节被描述为“那些被称为原子可破坏的部分” - 因此“截然不同于正理派（nyâya）的原子。”
这个具有创造力的梵天，从世俗或金色的蛋中发出，在其自身上统一了男性和女性的原则。
简言之，它与所有具有创造力的Protologoi一样。（译释：Protologoi ：原始的七或十种形成意识的宇宙力量，或从婆罗门发出的有意识的宇宙射线）然而，关于梵天，却不能像狄俄尼索斯（Dionysos）那样将其说成：“πρωτόγονον διφυῆ τρίγονον Βακχεῖον ῞Ανακτα῞Αγριον ἀρρητὸν κρύφιον δικέρωτα δίμορφν” - 一位月亮神 - 真正的巴克斯酒神（Bacchus），在方舟里他的符号前与大卫一起裸身舞蹈 - 因为从来没有以他的名义和荣誉设立过放荡的酒神。
所有这样的大众崇拜都是世俗的，伟大的普遍象征符号被全部曲解，就像克利希那神（Krishna）的那些象征符号现在被初创期的神的追随者，孟买的巴利亚巴查里亚斯（Vallabachâryas）曲解一样(译释：Vallabhacharya，是印度泰卢固语的哲学家，在印度Braj地区创立了以克里希纳为中心的Vaishnavism普什蒂玛加派和纯粹的不二论。)。
但是这些受欢迎的神是真正的神吗？
它们是包括人在内的七重创造物的顶端和综合体吗？
从来不是！
每一个都是神圣意识的七级阶梯的一个梯级，如同基督徒般的异教徒。因为据说，无限（Ain-Soph）也是通过耶和华名字的七个字母显现出来，他篡夺了未知的无限的地位，他的信徒给出了他的七个临在天使 - 他的七条原则。
迄今为止几乎每一个学派都提到过它们。在纯粹的数论派哲学中，伟大的一（mahat）、自我的意识（ahamkara）和五个客体世界反射的感觉波动（tanmâtras）被称为七个Prakritis（或性质），上从圆满觉智（Maha-Buddhi）或伟大的宇宙的智能（Mahat）下至地球它们包含在其中。（见数论偈颂三（Sánkhya Karika III.）和注释。）




脚注：


*
Ahamkara，作为普遍的自我意识，有三重方面，也是末那识。因为这个“我”的概念，或者一个人的自我，要么是“纯粹的宁静”（sattwa），要么表现为rajas， “活跃”的，或是残留的惯性（tamas），在黑暗中“停滞不动”。它属于天地，呈现天地二者的属性。




然而，出于拉比的目的无论以斯拉书（Ezra）的埃洛希姆派（Elohistic）的原始版本多么歪曲，尽管有时希伯来文经卷中的隐秘含义甚至远比其外表的掩饰或伪装更令人厌恶* - 一旦耶和华派的部分被消除，被会发现摩西之书充满了纯粹的神秘和无价的知识，尤其是旧约的前六章。
在犹太神秘哲学（Kabala）的帮助下阅读，人们会发现一座无与伦比的神秘真理的圣殿，一座隐藏在结构下的隐匿美之深井，其可见的结构，尽管表面对称，但却无法承受冷酷理性的评判，或揭示其时代，因为它属于所有时代。
相比世界文献中所有的公开的事实和科学，往世书和《圣经》的通俗寓言中隐藏着更多的智慧，是比所有的研究院拥有的确切的知识更神秘准确的科学。
或者，用更朴素有力的话说，在公开的印度史诗往世书和《摩西五经》的某些部分中，有着同样多的秘传智慧，正如当只在死信中读到对伟大教条主义宗教，尤其是教派的谋杀性解释时，其内容就像是一些无稽之谈和设计幼稚的幻想。
让任何人读一读创世记第一章的第一节经文，并反思它们。在那里“上帝”命令另一个“上帝”执行他的指令 - 甚至是在詹姆斯首次授权版谨慎的新教英语译本中也是如此。
在“开始”中，希伯来语中没有词语来表达永恒的观念，†（见脚注）“上帝”塑造了天地；后者是“无形和空虚的”，而前者实际上不是天堂，而是“深邃”的混乱，黑暗笼罩其上。‡（见脚注）
“神的精神在水面上移动”（2节），或是在无限空间的深处。
这个灵魂就是娜拉•亚娜（Nara-yana）或毗湿奴。








脚注：


*
见“圣殿”
†
希伯来语中没有基督教神学家用来解释“永永远远”的“永恒”一词 - 无论是作为一个词还是一个意思。
勒克莱克说，Oulam只是导入不知道何时开始或结束的时间。
它并不意味着“无限的持续时间”，而在旧约圣经中“永远”一词只意味着“很长一段时间”，基督教意义上的“永恒”一词并不在Purânas中使用。
因为在毗湿奴往世书中，它清楚地表明，永恒和不朽只意味着“存在一劫（Kalpa）就结束”（第二卷）。第八章）。
‡
奥菲斯神学纯粹是东方和印度的精神。
它所经历的一系列转变，现在已经将它与古代宇宙形成论的精神相隔甚远，即使是通过与赫西奥德的神谱学相比较也可以看出这一点。
然而，真正的雅利安印度教精神遍布赫西奥德和奥菲斯神学中无处不在。
（参见詹姆斯•达梅斯泰特（James Darmesteter）的杰出著作他的东方论文（Essais Orientux）中的《雅利安人的宇宙的起源》（Cosmogonies-Aryennes） ）。
因此，希腊最初对混沌的概念就是秘密智慧宗教。
因此，在赫西奥德（Hesiod）诗中，混沌是无限的，无边无际，无止境的无始无终，与可见的存在同时存在的抽象概念。充满黑暗的空间，这是处于前宇宙状态的原始物质。
因为在词源学意义上，亚里士多德认为混沌就是空间，而空间是我们哲学中永远看不见、不可知的神。