学而篇第一（3）

1.11 子曰：“父在，观其志；父没[26]，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说：“父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察儿子的行为；他能三年不改变父亲生前的行事之道，可说是尽孝了。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵[27]。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】
有子说：“礼的运用，以和谐为可贵。过去圣明君王的治政之道，美好的地方就在这里，无论小事大事都这样来实行。但是，如遇行不通的时候，只是为了和谐而求和谐，而不用礼加以节制，那也是不可行的。”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也[28]。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲[29]，亦可宗也[30]。”
【译文】
有子说：“所定的信约必须合于道义，这才是能够履行的。态度恭敬应合于礼，这才能远离耻辱。所依靠的都是可亲之人，这也就可尊敬了。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】
孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安适，行事勤敏而言语谨慎，能到有道的人那里辨正是非，这可说是好学的了。”
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐[31]，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨[32]。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】
子贡说：“贫困而不对人阿谀奉承，富贵而不骄傲自大，这怎么样？”孔子说：“这样也可以了。但还不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。”
子贡说：“《诗经》中说：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是说明这个道理吧？”孔子说：“赐啊，现在可以与你谈论《诗经》了，因为告诉你这一层意思，你能进一步领会到那一层意思了。”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】
孔子说：“不担忧别人不了解我，担忧的是我不了解别人。”