妙玉正传之“谁人知我心”，天性怪癖唯有他能欣赏和爱护

她不是贾王史薛四大家族的成员，也不是贾府娶进门的媳妇，更不是什么皇族后裔，但是她在金陵十二钗中位列第六。曹雪芹对她着墨不多，全部描写千把余字，前八十回出场次数总共不超过六次，真正亮相也就两次，其余四次均是暗场。妙玉就是这么的不可思议，在曹公的笔下栩栩如生，在世人的眼中“怪僻”，在宝玉的眼中清爽万分，一个“仁者见仁，智者见智”，有人厌有人嫌，有人颂有人爱的槛外人。不禁要问，曹公把她写得如此离奇怪诞，究竟意欲何为？

先看 万两黄金容易，知心一个也难求

贾宝玉就像一个长了天眼的二郎神，但凡经了他眼的人，必分出个结果，是禄蠹还是雅人，是浊臭还是清爽，他都要仔细辩解一番，明确敌我之分。

借用紫娟的话“万两黄金容易，知心一个也难求“，人在世上，能够遇到懂你的人那确是人生一件幸事。从这个角度看，黛玉是幸福的，妙玉也是幸运的。

贾宝玉于女人而言，如其名，犹如一件宝物，体贴周到，热心爱护，懂得欣赏与尊重女性。因为懂你，所以维护你，因为爱你，所以尊重你。

《红楼梦》第四十一回，妙玉第一次在书中正式亮相，没有惊为天人，看着也就普普通通，只不过在常人眼里有点”怪僻“，这种”怪僻“只有贾宝玉能读懂。

第四十一回，宝黛钗三人在妙玉处吃茶：

宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”

宝玉见了女儿便觉得清爽，妙玉在他的眼中自然不能与那禄蠹浊臭之物相提并论，甚至要比大观园的女子还要敬她三分。妙玉在宝玉的眼中是高洁雅士，金玉珠宝这些俗物，即便妙玉不做槛外人也是不放在心上的，正所谓”一片冰心在玉壶"。

妙玉听了这句话很是悦心，于是便找了一个大台皿给宝玉斟茶。并且开起了宝玉的玩笑，

妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。

在贾府，人人皆知，妙玉天性怪僻，可是她与贾宝玉相处中，丝毫没有表现出来，还要拿宝玉取笑一番，反而增添了几分幽默感。关于吃茶，听了她的话，无人不茅塞顿开，无人不会心一笑。她懂世人，也深谙世道，只不过“出淤泥而不染”，不追名逐利，远离复杂的人情世故，以求一处清静安稳之处。宝玉欣赏她的”中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，亦懂得妙玉“可远观而不可亵玩焉。”，这大概也是曹雪芹看重的品格，欣赏的女性。

再看 “畸人”的世界，唯有宝玉“知我心”

唐代诗人王勃有诗云：海内存知己，天涯若比邻。你我知心，又何必计较那距离，距离只不过是给俗人当作搪塞的理由。宝玉与妙玉的相处如君子之交，相互欣赏，相互尊重。所以他们二人的相处不必日久，也无须近邻。就好比《传奇》里所唱，"只是因为在人群中多看了你一眼"，仅这一眼，二人心下便了然，我们是同类人，我们不合时宜的方式与世人眼中的名利世界格格不入。正如郑板桥笔下的《竹石》”千磨万击还坚劲，任尔东南西北风“，又如屈原口中的”举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒“。

第四十一回，黛钗二人吃完茶便走了，独留宝玉：

宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。

简单几句话，只有知己者才能懂。宝玉知道他们一众槛内人侵扰了妙玉的处所，又知她爱干净，主动提出叫人帮她打水，可以洗下地。即使妙玉不交待放在门外墙根下，宝玉也是晓得的。

默契，这种东西，可遇而不可求，唯有在懂你的人身上才能发掘出来。夫妻有些默契，那是因为相处时间太久了，彼此多少还是能摩擦出一点默契。而在贾宝玉和妙玉身上，并不是这样。他们是天生心灵相通的默契，看一眼，便心领神会，说一句，便点到为止。

第六十三回，妙玉差人给贾宝玉送了生日贺贴“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰，宝玉第二日发现后，不知如何回复，便打算去问黛玉，途中遇到刑岫烟，一番交流下来，宝玉方知她们二人不仅相识，而且相处十年之久，想必刑岫烟是再了解不过妙玉了，然而终究也是浮于表面，不及骨髓三分。

岫烟笑道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”

贾宝玉听了刑岫烟这番话，说了下面这段话回击，表面上是为自己辩解，实则是为妙玉说句公道话，他不允许有人这样编排她。不懂她可以不说话，不至于把人想歪了。于是宝玉这样维护她，

宝玉听说，忙笑道：“姐姐不知道，他原不在这些人中算，他原是世人意外之人。因取我是个些微有知识的，方给我这帖子。我因不知回什么字样才好，竟没了主意，正要去问林妹妹，可巧遇见了姐姐。”

贾宝玉原本打算要去问林黛玉，因为黛玉和妙玉一样虽取笑他，却是自己人，彼此都是知心的。

宝玉和妙玉二人之间的敬爱与尊重，不仅很好的诠释了“海内存知己，天涯若比邻”，而且达到了庄子所言“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的境界。

他常说：‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”

刑岫烟就是那铁门槛中人，她如何懂得槛外人的世界。妙玉的世界，恐怕只有宝玉能读得懂，所以他对妙玉并不敷衍，简单一封回复信都要仔细斟酌，考虑再三，跑去问黛玉，以求万全。

曹雪芹借刑岫烟的口说出了妙玉的人生观，富贵繁华千年又如何，到头来也终究摆脱不了一个“了结”，“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”；朱门禄蠹又怎样，到头来也免不了一场空悲切。人生只不过一场“乱烘烘，你方唱罢我登场”，“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”。这样看透世间事，淡泊名利场的人生观，谁说不是曹雪芹自己的呢？

庄子与老子，合称”道家之祖“。他的文章，构思巧妙，想象奇幻，思想丰富，文学意境优美，再加上他的文笔豪放不拘一格，饱含浪漫主义的艺术风格，实乃先秦诸子文章之典范，庄子亦是先秦诸子之中那位“畸零之人”。

鲁迅先生这样评价庄子的文章，说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。对庄子之文的偏爱，对庄子之人的欣赏，谁说不是曹雪芹自己喜欢的赞文，崇拜的偶像？

曹公把自己追求的精神世界折射到了妙玉身上，这样的女子是他爱之不及的，这样的女子是他护之不及的，这样的人是他钦佩不及的，所以妙玉这个槛外人入住金陵十二钗正册，谁还有异议呢？