《封神演义》作为中国神话第一IP近年来经历了多次影视改编,口碑有好有坏,但作为传承百年,国民度极高的文学作品,浓墨重彩地描写了一众异彩纷呈的神魔人物形象,始终具有历久弥新的文化价值。2018年乌尔善导演开启封神三部曲项目,并全球海选年轻演员,组建训练营,历时两年时间完成拍摄,2023年7月20日《封神第一部》上映。围绕这部影片的工业水准、演员培养、票房等等产生的一系列讨论和话题都成为在当代如何讲述中国故事打开了新的叙事空间。
【本期话题】
1. 对《封神》IP的初印象,电影中印象深刻的场景or人物,互联网梗
- 阿毛和秋水的童年都有《哪吒传奇》的身影,除此之外,阿毛的童年还有评书
- 互联网自来水看的除了质子团的腹肌当然还有CP盛宴,封神的火热是否又是全网三千人的圈地自嗨?我们存疑,欢迎大家一起讨论。
2. 故事内部
潜文本 sub-text:
① 两对父子关系对照- 殷郊-殷寿;姬发-姬昌;养父-质子——俄狄浦斯大战麦克白
殷寿作为一个权力的狂热信徒,迫切地需要颠覆旧秩序,建立新秩序,四大伯侯代表着象征意味上的父亲,殷寿杀死了父亲的肉体之后还要在精神上弑父,才能真正巩固权力。但殷寿自己不出手,他化身为一个代表正义和新秩序的“父亲”形象,借质子们的手杀死四大伯侯,就是打破父亲代表的旧秩序,完成弑父的质子并不能取代父亲,而是真正成了臣服于纣王的“臣子”。质子们继承了伯侯的爵位,掌握了兵权,继续为纣王的野心服务。
“你是谁的儿子不重要,你是谁才重要。”姬发对于“英雄”和“叛徒”的价值观的重塑,是基于一个“德”的内核,完成了一个生身之父和一个精神之父的统一。只有先认同姬昌的“德”才可能引出后面的伐纣。“天命玄鸟,降而生商”要去推翻一个天命君主的统治,必须师出有名,所以周必须建立礼乐,将君权神授转向人治。
寻父的故事:“肉体上缺席的父亲化身为制度,以其无处不在的阴影笼罩一切,令主角受困其中;精神上父亲的缺席则造成主角在自我身份认同上的缺憾,出发寻找父亲的过程就成为一场奥德赛式的沧桑经历。”——摘自《镜与世俗神话》
② 母题 motif : 西方弑父VS东方殉子
③ 活人献祭
《翦商》描述殷墟的人祭场面,作者李硕提出观点“孔子与周公共同守护了人祭的秘密,商朝曾有人祭,周人曾是商王的马前卒,为商王捕俘羌人献祭——周公重塑了历史记忆:夏人、商人、周人没有区别,从来不存在人祭行为,王朝的更替只是因为末代君王的德行缺陷。因此,“德”才是明君乃至世人的行为准则。”“周公时代变革的最大结果,是神权退场,这让中国的文化过于‘早熟’;战国时代变革的最大结果,是贵族退场,这让中国的政治过于‘早熟’。而在其他诸人类文明中,神权和贵族政治的退场,都发生在公元1500年之后的所谓近现代时期。
④ 人物:男性角色 PK 女性角色
女娲和她的女子特工队
姜子牙和他的宝藏师父
3. 故事外部: 中国的英雄神话史诗
- 英雄、神话和史诗各自有其定义,史诗中的英雄一定来自贵族/王族,帝王将相的传记
- 汉族有英雄史诗吗?
- 英雄一定要先离乡再还乡,没有扎根本土的草根英雄。
- 内核是英雄的成长
4. 演员表演:没有“技术”,全是感情
选角是看重演员本身的个体气质、生命经验和角色的契合度
打破学科壁垒- 北电中戏颤抖吧
【文本】
《镜与世俗神话经典电影十八讲》-戴锦华
《封神演义》-【明】许仲琳
《翦商》- 李硕
《摹仿论》Mimesis [德] 埃里希·奥尔巴赫
《希腊神话》
【音乐】
OP/ED:《回归》朱哲琴- 封神第一部电影原声OST
Interlude: 《故乡》- 封神第一部电影原声OST
《鹿台宴饮》- 封神第一部电影原声OST
《你是谁,才重要》-神第一部电影原声OST
《哪吒传奇》- 孙楠
《哪吒》-GAI/周延/大痒痒 - 《哪吒之魔童降世》电影片尾曲
《Main Theme》- 权力的游戏原声OST
《封神全本相声》片段 -郭德纲
封面制作:阿毛
声音制作:阿毛
主播:秋水,阿毛
朗读的好好呀,可以互关吗?