卷上10-14

10.问曰：苦得火味，其入心清火泄血，理可知矣。惟辛味之品是得肺金之味者，乃亦能入血分。如肉桂、桂枝、紫苏、荆芥，此又何说？
答曰：凡药得酸味者，皆得金收之性，得辛味者，皆得木温之性，此乃五行相反相成之理。心火生血，尤赖肝木生火，此是虚则补其母之义，故温肝即是温心。肉桂大辛，则大温，虽得金味，而实成为木火之性，故主入心肝血分，以助血之化源。桂皮尤能上行，仲景复脉汤用桂枝，取其入心助火以化血也。远志之性亦同桂枝，但桂枝四达，远志则系根体，又极细，但主内入心经，以散心中滞血而已。不独草木本为味者入血分，有如马为火畜，故马通亦能降火以行血。枣仁秉火之赤色，故亦入心养血，总见血生于心。大凡得地火之性味者，皆入血分也。


11.问曰：生地质润，中含水液，阿胶济水煎成，性本水阴，二药皆能生血，何也？
答曰：离卦中之阴爻，即坎水也，阿胶、生地以水济火，正是以坎填离，有此阴汁，而后得心火化赤，即为血矣。正《内经》中焦取汁奉心火，变赤为血之理，知血之生化，凡入血分之药从可知矣。


12.问曰：南北地有不同，所生之药既有水火血气之分，先生已言之矣。至于东南（西）中央，岂无异致，何以不论及耶？
答曰：南北水火其显分者也，况阴阳摩荡，南未尝不得北气，北未尝不得南气。至于东南（西）循环，中央四达，其气错行，故可不分。然亦有可分别者，如青礞石、化红皮、荔枝核，皆秉东方木气者也，或能平肝以行痰，或能散肝以解郁，皆以东方产者为得木气之全，故此等药广东产者为佳。川贝母、生石膏、桑白皮，皆秉西方金气而生，或利肺降痰，或清金去热，皆以西方产者，为得金气之清，故此等药以川西产者为佳。至于李用东行根、石榴用东向者，皆取得木气也。侧柏叶皆西指，取用必取西枝，只是取其得金气耳。至于中央备东南西北之四气，而亦有独得中央之气者。如河南居天下之中，则产地黄，人见地黄黑色，不知其未经蒸晒，其色本黄，河南平原土厚水深，故地黄得中央湿土之气而生，内含润泽土之湿也，人徒见地黄蒸成色黑，为能滋肾之阴而不知其实滋脾阴。《内经》云：脾为阴中之至阴，地黄以湿归脾，脾阴足则肝肾自受其灌溉。山药亦以河南产者为佳，味甘有液，是得土湿之气，功能补脾，亦补脾之阴也。惟山药色白，则得土中之金气，故补脾而兼益肺。地黄能变黑色，实得土中之水气，故润脾而兼滋肾。虽同产一地，而有种类形色之不同，故功亦略异。


13.问曰：甘草入脾，何以生于甘肃？白术正补脾土，何以不生于河南，而生于浙江？
答曰：此正见五行之理，不得截然分界。况土旺于四季，是四方皆有土气。白术之生于江浙，必其地饶有土脉，故生白术内含甘润之油质，可以滋脾之阴，外发辛香之温性，可以达脾之阳。取温润则用浙产者，以其油厚也；取温燥则用歙（安徽黄山歙shè县，与杭州交界）产者，以其较烈也。甘草味正甘入脾胃，守而不走，补中气和诸药，虽不生于河南中州，而生于极西之甘肃，亦由甘肃地土敦厚，故生甘草。根深者至四五尺，与黄气无异，但黄芪中空属气分，是得土中水气，甘草中实纯得土气之厚，故深长且实也。虽生于西而实得中土之气。总之五行之理分言则各别方隅，合论则同一太极。


14.问曰：药有以天时名者，如夏枯草、款冬花，得无以时为治乎？
答曰：然天时者，五行之流运，阴阳之分见，故凡论药，又当论其生之时与成之候。虽不尽拘于时，而亦有以时为治者。夏枯草生于冬末，长于三春，是正得水木之气。遇夏则枯者，木当火令则其气退谢，故用以退肝胆经之火。款冬花生于冬月冰雪之中，而花又在根下，乃坎中含阳之象，故能引肺中阳气下行，而为利痰止咳之药。二物皆以时名，皆得其时之妙用也。又如冬虫夏草，《本草》不载，今考其物真为灵品，此物冬至生虫，自春及夏，虫长寸余，粗如小指，当夏至前一时犹然虫也。及夏至时，虫忽不见，皆入于土，头上生苗，渐长到秋分后，则苗长三寸，居然草也。此物生于西蕃草地，遍地皆草，莫可辨识，秋分后即微雪，采虫草者，看雪中有数寸无雪处，一锄掘起，而虫草即在其中。观其能化雪，则气性纯阳，盖虫为动物，自是阳性，生于冬至盛阳气也。夏至入土，阳入阴也，其生苗者则是阳入阴出之象，至灵之品也。故欲补下焦之阳，则单用根，若益上焦之阴，则兼用苗。总显其冬夏二令之气化而已。麦冬、天冬、忍冬、冬青皆凌冬不凋，感水津之气，故二冬能清肺金；忍冬能清风热；冬青子滋肾。其分别处，又以根白者入肝，藤蔓草走经络，冬青子色黑，则入肾滋阴。至于半夏，虽当夏之半而其根成于秋时，得燥金辛烈之气味，故主降利水饮，为阳明之药。此又不可循半夏之名而失其实也。故论药者，或以地论，或以时论，或但以气味论，各就其偏重者以为主，而药之真性自明。