《甲戌凡例》1 | 解密脂砚斋

《甲戌凡例》

反照风月鉴：

1756年乾隆二十一年五月初七日，《石头记》手稿“靖藏本”定本。1759年冬“己卯本”定本。1760年秋“庚辰本”定本。但此时书的开头，作者脂砚斋（曹頫）尚未酝酿成熟。随着“庚辰本”的定本，脂砚斋又开始着手整理另一部书-“甲戌本”《石头记》。书的开头几经修改，1764年甲申八月方定稿。原“己卯本”“庚辰本”第一回开头的三百余字，也被划入了“凡例”中。但“甲戌本”《石头记》作者只整理了16回，便泪尽而逝了。“凡例”，说明书的意思。它即是脂砚斋的批语，又是书的开头。《甲戌凡例》是众脂本《石头记》所独有。

 石门笔记：

《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。

《红楼梦》，又名《金陵十二钗》（“金麒麟”），作者是曹雪芹。但该书毁于1754年冬。富察明义《题红楼梦》二十首绝句，保存了该书的原貌。1754年甲戌冬，脂砚斋重著《石头记》，改书名为《脂砚斋重评石头记》（“通灵宝玉”）。《红楼梦》和《石头记》是两部立意相左、立场不同，但又同根同源的书，此所谓“金玉合一”“金玉姻缘”的真正含义。

然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回（指第五回）中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。

作者深意：第五回“警幻情榜”，作者并未指明“判词”“判曲”所指系何人，读者不要被表象迷惑。

书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。

射覆第三十九回，【庚辰夹批：…按此书中若干人说话语气及动用前照饮食诸项，皆东南西北互相兼用，此“姑娘”之称亦南北相兼而用无疑矣。】“东南西北”射覆“东南西北互相兼用”“南北相兼互用”。作者深意。1、书中故事发生地，既是1705年至1728年的南京，又是1728年至1754年的中都北京。而石门称之为“穿越”。后文详述。2、书中“长安”“中都”“都城”“平安州”等等，均指“天子之邦”的北京。

此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。

1727年，作者脂砚斋因《石头记》获罪抄家。1754年，他再写《石头记》，虽“舍得一身剐，要把皇帝拉下马”，但有前车之鉴，他不得不越加小心谨慎。

第一回，【甲戌眉批：…余亦于逐回中，搜剔刮剖，明白注释，以待高明】。第五十回，灯谜诗：天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。第八回，脂砚斋：作人要老城，作文要狡猾。反读《石头记》，作者无不愤世嫉俗，针砭时弊，口诛笔伐，大骂康雍。脂砚斋呕心沥血创作《石头记》，又煞费苦心撰写脂批，目的就是为了引导读者发现暗藏在《石头记》背后的秘密，揭开康雍历史的真相。这正是：欲假何曾假，云空未必空。正反风月鉴，虚实楼中梦。这段话是作者“此地无银三百两”。

此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而（庚辰作：借“通灵”之说）撰此《石头记》一书也，故曰’甄士隐梦幻识通灵’（庚辰作：云云）。”但书中所记何事（庚辰作：何人），又因何而撰是书哉？（庚辰无此句）

此句以后文字是“己卯本”“庚辰本”第一回正文开头，后被作者划至“甲戌本”《凡例》中。《甲戌凡例》较己卯、庚辰二本内容更完善，并多出一首定场诗；“通灵宝玉”1、指《石头记》这部书。2、寓先后出家五台山显通寺和扬州栖灵寺的贾宝玉。贾宝玉历史原型就是末代江宁织造曹頫，笔名脂砚斋。

未完待续。