曾国藩家书 第45篇解读 禀父母：夫家和则福自生

【解读】

中国自古崇尚“和谐”的思想。像“家和万事兴”、“和气生财”、“万事和为贵”等“和谐”思想观念早已深入人心。对此，孔子说“礼之用，和为贵”，孟子也说“天时不如地利，地利不如人和”，荀子认为“万物各得其和以生”。

那么，什么是“和”呢？史伯在《国语.郑语》中说：“以他平他谓之和。”贾谊解释说：“刚柔得道谓之和。”而春秋时的晏婴在《左传.昭公二十年》中则认为“和”就是“济其不及，以泄其过”。其中“济”是“增加”的意思；“泄”是减少的意思。不足之处要增加，过多之处要减少。而孔子在《论语.子路》中则进一步阐述道：“君子和而不同，小人同而不和。”可见，“和而不同”又成为人们处理一切事物都应该遵循的原则。在这个基础上，儒家又在《礼记.中庸》中提出“中和”的概念：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”相继，孟子又在《孟子.公孙丑下》中提出“人和”，他说：“天时不如地利，地利不如人和。”在他看来，只有推行仁政，才能得到人和。道家学派的老子也十分重视“和”。他在《老子.四十二章》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子还认为，“和”是“道”的作用。道之所以能够生万物，是因为道蕴涵着阴阳两个相反相成的方面，阴阳相互摇荡，相互作用，形成了宇宙的和谐与万物的和谐。“和”就是宇宙的本质，是天地万物生存的基础。

由此可见，“和”是中国传统文化的核心，而“以和为贵”的思想在我国的传统观念中起到了重要的作用，从而引发出“和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和”等。这些传统思想已经成为人们的一种价值观念，无形中影响着人们的思维方式与行为方式。

曾国藩在这封信中，也向父母阐述了这样的观点，他说：“一家人和和气气，幸福生活便会如期而至。如果一家中哥哥说话，弟弟都听，弟弟有什么要求，哥哥都会答应的，这样和气的家庭，没有不兴旺的；反之，这个家庭就一定会衰败。”

事实如此，对于一个人来说，家庭是一个人的人生起点，它不仅是人们生活休息的港湾，也是遮挡风雨的避难场所，更是人们精神动力的源泉。无论是伟人，还是平民百姓，要取得事业的成功，都离不开家庭的支持和帮助。所以说，营造一个和气温馨的家，是人们一直追求的目标。

自古以来，从周公制礼的“亲亲、尊尊”，到“福善之门莫美于和谐，患咎之首莫大于内离”，再到颜氏家训、朱子家训，直到近代傅雷家书强调的家庭教育，都是家庭和睦的经验总结。不仅如此，古代圣贤还把对家庭的治理，家庭和睦与国家治乱、社会稳定联系在一起。正如《易经》所说：“正家而天下定矣”，《大学》说“修身、齐家、治国、平天下”，“家齐而后国治”。

由此可见，古代先贤已经把家庭和睦在社会生活中的重要性，提高到关系社会稳定、国家长治久安的高度。

其实，家庭和国家是相通的。几个人可以组成一个家，那么一个民族和一个国家也是一个“家”。小家需要和睦，大家需要和谐。如果一个国家，能够拥有无数个和睦的小家庭，那么这个国家一定会有顽强的生命力，也更会处于一片兴旺的景象中。