《易经 系辞上传》第九章-第十二章白话文

第九章

天数一，地数二。天数三，地数四。天数五，地数六。天数七，地数八。天数九，地数十。天的数字象征有一、三、五、七、九这五个奇数，地的数字象征有二、四、六、八、十这五个偶数。五位奇数与五位偶数互相对应契合。五个天数相加合计为二十五，五个地数相加合计为三十。天地之数相加合计为五十五。易经就是以这些数字的象征和交合变化来比拟宇宙万象的变化和阴阳鬼神的变化莫测的。一般用来演绎变化的占筮之数是用五十根蓍策，只用其中的四十九根。随意将其分为两份，以象征两仪。从右手蓍草中任取一根置于左手小指间，以象征天地人三才。再把左右手之蓍草，以四根为一组分开，用以象征四季。归置两手所余之数于手指之间以象余日而成闰月。五年中有两次闰月，再一次归剩下蓍草于手指间。

乾的策数为二百一十六，坤的策数为一百四十四。两者合起来三百六十，与一年天数相当。易经上下两篇共有六十四卦，三百八十四爻，总策数有一万一千五百二十，正好与万物之数相当。所以，经过四个步骤的演算而成卦的一爻，经过十八次的变化而成一卦。三画的八卦是小成，加以重叠引申，扩展，天下所有的事情都可以概括在其中了。彰显天道、人道，可以应对万事万物，可以与神同行。孔子说：“掌握了变化之道，就等于知道了神的作为啊！”

第十章

圣人以四种方式遵循易道：言谈从其文辞中得到启示，行动从其卦爻的变化中得到启示，制造器物从其象征中得到启示，预测吉凶从其占卜中得到启示。君子将要有所作为，将要有所行动，则垂询于易道，则易道必会响应而发出回声。不管远近还是幽深的问题，都可以作出回答和预测未来。如果不是天下至精和至神之物，又怎么能够做到这些呢？三番五次地研究卦变，错综往复地推演蓍数，能够懂得变化，就能成就天下的文采，能够穷究蓍数，就能够判定天下物象的变化。不能通晓天下最神妙的变化规律，又怎么能够做到这一点呢？易道不自己思想，不自己行动，无声无息，只是贯通于天下万事万物之中。若不是天下最奇妙的神性，又怎么能够如此呢？

所以，易道是圣人极深刻和细致地研究的啊！唯其研究得深，才能够贯通天下的道理。唯其研究得细致，才能够成就天下的事务。易道的神妙，在于它客观存在于事物的发展变化之中，不用加速，却行进得很快；不用行走，却已经到达。孔子说圣人从四个方面遵循易道，就是说的这些吧。

第十一章

孔子说：“易是用来干什么的呢？是用来通晓物理，成就事务的，是用来概括天下的道理的，如此而已。（倪按：易的大作用。。由此，学习周易的目的明矣：明白天地间的大道理，运用好其大作用。）所以，圣人用来探究贯通天下的道理，成就天下的事业，决断天下的疑问。”所以，蓍占的性质圆通而神明；卦变的性质方圆而智慧；六爻的意义在于通过变化而显示吉凶。圣人用这些来提升自己的心力和智慧，却隐秘而不声张，逢吉遇凶都能够与民同忧患。神奇地可以推知未来，智慧地包藏着以往的经验，又有谁能够做到这些呢？只有古代那些聪明睿智、神奇勇武、不可战胜的人吧。

所以，圣人能够通于天道，察于民情，通过占筮神道设教而引导民众的作为，并以此斋戒修持，神圣地引导自己。如此，闭合安静的状态称之为坤，开张作为的状态称之为乾。一合一开，一动一静，就是变化；往来不穷，就是融会贯通。显现出来的是象征，形成了的是器物，制造使用就是效法，反复使用，民众经常使用就是神奇。

所以，宇宙创生的初始是太极，继而生出阴阳两仪，两仪又生出太阴、太阳、少阴、少阳四象，四象再生出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦。八卦的推演可以判定吉凶，把握吉凶就可以成就盛大的事业。所以，取法象征没有比天地更明显的了。善于变通没有比四季更明显的了。高悬象征、大放光明没有比日月更明显的了。崇高显赫没有比富贵更显著的了。备齐了各种物品，制成了各种器具以为天下的众人利用，没有能比圣人做得更好的了。探索幽隐的哲理，把握变化的趋势，判定天下的吉凶，成就天下的伟业，没有比运用蓍草和龟甲来占卜更显著的了。

所以，天生蓍草灵龟等神物，圣人用它来占筮；天地间四季变化，圣人效法它以应对变化；天上垂悬日月星辰，显现吉凶，圣人观察天象就明白了。黄河出图，洛水出书，圣人以此推演出易道而遵循之。易有四象，用以显示变化。卦爻写上辞句，用以告诉变化的情状。据其判定吉凶，用以作为行动的决断。

第十二章

易曰：“来自上天的庇佑，吉祥而无往不利。”孔子说：“佑，是帮助的意思。上天所帮助的，是顺应天道的人；人所帮助的，是诚实守信的人。能够履行信用遵道而行而又崇尚贤德的人，上天会庇佑它，吉祥而无往不利的。”

孔子说：“文字不能完全表达语言，语言又不能完全表达思想。那么如此说来，圣人的思想完全不可见吗？”孔子说：“圣人设立象征以表达思想，设立各卦以表达事物的情态真伪，写下爻辞以表述语言，变化会通以追求最大的利益和目标，鼓舞民众以发挥其神奇的功效。

乾坤是易道最深厚的蕴涵吗？乾坤排列和展开，易道也就内蕴于其中了。乾坤毁灭，易道也就不复存在了。反之，没有易道，乾坤也就不存在了。所以，不直接显现形体的内在本质和规律称之为道，显现形体而可以察知的称之为器，可以生化损益的称之为变化，可以加以推广和实行的称之为会通，可以号召天下的人民倾力为之的称之为事业。

所以，所谓象者，是圣人所看到的天下的奥妙，而把它比拟为一定的物象，以象征适宜的事物，这就是象。圣人看见了天下的变动，观察和理解了其中的联系和规律，以作为行动的指导和规范，在卦爻上写下相应的词语，用以判断吉凶，这就称为爻和爻辞。卦，基本可以概括天下的奥妙。爻辞，可以鼓动和引导天下的行为。变化，可以使事物生成和损益。会通，可以使事物得到推广和实行。人，可以对这些心领神会。高尚的品德，可以使你能够默默地加以实行，不用多言，就能够得到众人的信任。