六 变与化

六 变与化

中国人好言变化。变化二字，可分言，亦可合言。周易言“乾道变化”，又言“四时变化，而能久成。” 古诗十九首言“四时更变化“，宋理学家言“变化气质”，此皆合言之。但亦有分言之者。如汉书外戚传言“世俗虽殊时变日化”是也。四时之变，由于每一日之化，在日与日之间，则不觉其有变。然今日非昨日，明日又非今日，自春至夏，则已渐移而默化矣。故曰时变日化。周易又言：“化而裁之存乎变，推而行之存乎通。变通者，趋时者也。” 如言气候，只是一气之化，在此话中加以裁割，一岁三百六十日，可以裁割成四个九十日，即春夏秋冬四时，此即时变，而实是一化。何以于一化中可裁？因在此一化中，前后皆近似可通。就其更近似更可通处加以裁割，于是遂若一岁有四时之变，其实宇宙大化则并未变。所谓四时，绝非是春季之末一日，忽然变出夏季之首一日来，此所谓变，只由人类智慧所裁定。定此一日为春末，定此一日为夏首，遂把此宇宙大化裁成为种种之变。知其有了变，便易参加进人类之适应。故曰“变通者趋时者也”，趋时正指人事之适应。故古人言变，每言时变，易又曰：“关乎天文以察时变。”近人好言现代，亦是一时变，好让人适应。若言大化，则远古至于现代，一化相承，可谓如有变而实未变。