56.禅宗就是禅定吗？

不是。禅宗和禅定是有分别的，禅宗固然主张参禅习定，但是禅定，却未必就是佛教的禅宗。
“禅宗”一名，是在中国创立的。在佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的功夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的。戒、定、慧，称为“三无漏学”，三者缺一不可，三者相互关联，相互助长，成一螺旋形的状态—一由戒生定，由定发慧，由慧起修——直向解脱之道上升。其中的定，就是禅定。
事实上，中国的禅宗，乃是重于悟而不重于定的。
同时，定的种类也有很多，有佛教的出世间定，称为“灭尽（了烦恼的）定”，有外道凡夫乃至畜类的世间定，那就是通常所称的“四禅八定”。四禅八定，也是佛教出世定的过程。唯因外道修世间定是以生天为目的，佛教修世间定，是以进入出世间定为目的，所以外道称为世间禅，佛教称为根本净禅。
在佛教的禅定中，也分有小乘禅与大乘禅。小乘禅是以解脱生死为目的。大乘禅是以艺术化的生活为目的，比如中国的禅宗，以为担柴挑水都是禅，吃饭睡觉也是定，是重于精神的宁静不动，而不执着肉体的枯坐守寂。
再说，禅与定，乃是梵语禅那（Dhyana）的音义合璧，是“静虑”的意思，故也可以翻译为定。不过，“禅定”两字，尚有区别，禅是色界的心境，所以色界称为“四禅天”，定是心统一境，在欲界也可有之，到了无色界的四无色定有之，出了三界的出世间定，仍然有之。所以，禅的范围小，定的范围大，禅也是定的一种。但是，也有将出世间定称为“出世间上上禅”，把低级的外道定称为“野狐禅”。
定的名称，在梵语中，除了三味，尚有七名：三摩地、三摩钵底、三摩咽多、驮那演那、奢摩他、现法安乐、质多医迦阿羯罗多等。正因为定境通于凡圣，致有印度人，认为男女性交，也叫三摩钵底——雌雄等至，因那时也有心意集中，淫乐遍身，类似定心的现象。至于那些说什么性命双修啦，身心双修啦，就是想从男女的淫乐中修定。修定的意义，被附会混杂到如此的猥亵下流，也真可悲可怜！但是，这也告诉了我们，印度对于定的意义是看得非常广泛的，这与中国禅宗的本旨，何止相去天渊！
因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的功夫而来。不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用。
所以，凡夫乃至畜类如狐，只要用着了心止一境的定功，便会产生或大或小的神秘效验一一神通，但那并非是佛教的禅宗。佛教的禅宗，倒是反而不主张神通的。