22.必先正己，然后正物

22. 必先正己，然后正物

【原文】

凡为医之道，必先正己[1],然后正物⑵。正己者，谓能明理以尽术也。正物者，谓能用药以对病也。如此，然后事必济而功必著矣。若不能正己，则岂能正物？不能正物，则岂能愈疾？今冠于篇首，以劝学者。

【简介】

选自南宋儿科著作《小儿卫生总微论方•医工论》，作者已不可考。该书卷一开篇为《医工论》，论述了为医的行为规范。

【注解】

[1] 正己：相当于通过“明理尽术”改造自己的主观世界，主要是改造自己的世界观、人生观和价值观。

[2] 正物：运用掌握的“理”和“术”改造客观世界，主要是用药以治病。

【语译】

凡是作为医生所要遵守的原则，必定首先要端正自己，然后才能端正外物。端正自己，说的是能够明彻医理哲理从而完全掌握医术。端正外物，说的是能够运用药物治疗疾病。这样，医事才能成功，功业才能显著。如果不能端正自己，怎么能够端正外物？如果不能端正外物，又怎么能够治愈疾病？现在把这篇《医工论》置于篇首,用来劝勉学医者。

【阐释】

本段文字主要强调医者正心修身、内圣外王之重要性。只有“三观”正才能行为正，只有净化主观世界才能正确处理客观事物，具体讲就是具有仁心仁术才能无私奉献、治病救人。

“术”的本义是“邑中道也”，后引申为路径和方式。“心术”的意思可以简单地理解为“心中的道路”。对于医家而言，心术不正则必然引发一系列连锁效应，使其偏离治病救人的正道越来越远。所以《医工论》中说到为医之道，首先在于端正自己。所谓端正自己，就是“明理尽术”。这里的“理”不仅仅是“医理”，更是作为宇宙间普遍法则的“天理”。对“天理”的明了和把握，也是修养心性、端正心术的过程。只有端正了自己，才能端正外物，即对外物展开正确的驾驭和运用，通过遣方用药，治愈疾病。