一个修习者心越单纯越容易修

第一条
一个修习者，心越单纯越容易修
佛法是需要修证的，但一个不去修证实践的学佛者则绝不可能获得解脱。实证佛法是一个艰苦的过程，实事需要实做，佛法需要自己去亲自实践，才能真正修得果位，如人饮水冷暖自知，生命的意义就在自己手中，是自己掌握着自己，禅修的时侯，心越简单越容易修，心如果杂乱想太多，就很难集中专注，想得太玄，就会飘得越远，人越简单心越纯，心越强越集中专注，生命能量越强越顺，心越杂乱是贪嗔痴作怪，做事越不顺，心会吸引恶业向错的方向发展，能量越底，把心向下拉了。
空界是佛法最奇妙的界，也只有打坐才能领悟慈悲喜舍的心。
修行了一段时间，如果卡在那，出不来了，也不知道原因，修行要有一个过程，卡在那，那里就是你修行所在。要看到自已呈现的欲望里是什么？修行是一条漫长的旅程，如果想超越，也要一步一步行。
人越艰难，越是你修行的所在，人生没有谁比谁容易，只有谁比谁更能熬，打坐也是一样的，有身体就有苦受，但要熬到身苦心不苦，是一种境界，苦是不会追着你不放的，是你自己不愿意放而已，放下了心才能真正的自由。
第二条
知止，是以正念镇静自己的人
嗔怒的锋刃对我们没有益处，它既伤害了别人，同时也伤害了自己，瞋怒这把双刃剑，剑锋所向，最终归结在自己身上。
佛陀说，对愤怒的人，以愤怒还牙是一件不应该的事，对愤怒人，不以愤怒还牙的人，则可得到两个胜利，而以正念镇静自己的人，不但胜于自己，而且胜于他人
有正念的人，就能够在世事面前如流水一样，可方可圆，顺其自然。所有在你身上发生的事，因一定是你自己种的，有时侯我们会错过了正在发生的当下，因为我们太忙于思考将来，我们总是要为了一个尚未出现的人，尚未发生的事而忙碌，因此，才导致了我们目前的状态，你需要把修行变成一个持续的习惯，每日都坚持，这样，你的人生才会变得不一样，尢其是在面临诸多障碍和干扰生起时，提起正念，每日修行是所有发生的人事物都是你的功课。
心的训练很重要，因为是自我的基础，没有受过训练的心，会令你陷入各种紊乱中，因为心容易被激怒，容易起伏，容易受外界影响，受操纵，受僵化，太固执，无法接受新增的事物，训练心要透过用方法，例如习禅，把心安住，如果你的心经过良好的训练，就能在完全愤怒的状况下调整心理，对于那个生气的对象生起大慈，这就是心灵力量，训练心的另一个目的就是使用心更大的部分，目前，你只用了很少的一部分，就连这部份也被各种愚痴和烦恼所削弱，如果你有训练自己的心，就能让心的功用全部归你所有并自由控制，变得非凡和有创造性和智慧，耐性，即使你变老，而你的心仍然继续成长，进步，扩大，更有活力，因此，持续你的修习，我们认为世界什么样，世界就呈现我们所想的样子，当我们用不正确的心去行为时，烦恼痛苦就会跟随着我们，当我们用正确行为时，自在安稳就会跟随着我们，心的灵性就好像影子跟随着人一样，雨水可以渗透盖得很简陋的房子，贪欲也可以渗透没有自制的心，雨水无法渗透盖得很精良的房子，贪欲渗不透自制克己的心。
第三条
人之所以有智慧，绝非出于偶然，在所有人类可追求的事物中，智慧更完美，更崇高，更有助益，令人满怀喜悦，智慧往往会随着年龄增长，但有时长的只是岁数而已。
无论发生怎么都需知道自己面对的是什么，只有智慧增长才能确认自己的作为真的能改善原先的情况。智慧是无法讲述与传授的。
什么是智慧？当你开始修禅的当下一刻，它便会呈现出来，当你在打坐的时侯，压力，情绪，复原力和勇气的人类特性会被改变，行者的心开始有了改变而寻得智慧，活出智慧，获得智慧的力量，透过智慧创造奇迹，令你身心更健康，做事更有活力，心有喜舍与慈悲。
智慧是一种经验，行为改变，透过岁月而成长，而这些都是以心灵净化平静有关。
余生很贵，不要浪费，别人的生活，不要瞎操心。改环境，不如改自己。只要平静下来，才能知道内心的声音。
把你多余的瞎忙放下，不怕赚得少，只怕死得早。
第四条
能断才能得到
握在手里的，不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的，其实人生很多时候需要自觉放下，放下一个心仪无缘分的人，放弃某段投入无收获的感情，放弃一些不属于自己的东西人或事，放下并不妨碍我们重新开始，放得下人也自在而变得洒脱，人总想把握住能够看得到的所有机会希望握在手里，所以拼命去争，这是我的，那也是我的，这些那些都是我的，得不到会很痛苦或很愤怒，但从来没有学过，若想拥有，首先学会放下，世间最珍贵的是时间，时间能冲淡一切，给你时间从新开始，给心自由，那些不属于自己的，只需放开手，安然放下不属于自己的东西，情与物，也就不会被牵绊住，自在无碍地生活，才是生命中最好的开始，一切天长地久，其实不过是缘起缘灭，你什么时候能断，什么时候才能自在，不怨不怒，安定身心不戚于忧，除去胜负之心，无争自然安宁。行者可以用智慧换取复原力和勇气。
第五条
若法没有引入内心，行者就并非真的知道，理论和知识只是文字，但需要被引入内心，例如当贪欲真的淹没内心时，文字不可能传达出和事实一样的体验，愤怒也一样，但真的发怒时，那经验就不一样了，若法没有引入内心，行者就并非真的知道与看见，因此，当行者坚持练习的时候，觉知是心有在觉知，不是在打妄想，把握每个修行的机会，培养和创造未来解脱的因，不要在意心是否平静，若你坚持持续在禅坐里，便无须担心结果，所有生起的，自然灭去，别去忧虑无法得到结果，忧虑是不平静的，有时，会轻安，有时会有强烈的痛受，只要是自然生起的，知道即可，像看风景，境过了，也是自然的，未发生是不知道的，也不入想，以一颗虔诚的心去看待万事万物，才能看到自已的短，只要无欲望，无争执，一切都可以放下，其实真正的佛，就是一种智慧，一种光明磊落的行为，把人看清，不如把人看轻，把事看透，不如把事看淡，知人者智。
第六条
人的生命，只是物质和能量，有可知的与不可知的，但都是存在的，只是你未曾看见，大道至简，把禅修放到最简单来修，是最容易的事，把事物简单，生活简单，打坐时，心放在触和感受上，一念放下，我们都有潜在的能量，净化心灵，是非常简单的。
日子平淡，生活简单，生活容易，只看你怎么过，平淡才是最真，心境处于洒脱。简单才是最高明的，把复杂的事简单做，放下自己的私心杂念，悟是由简单开始，人生很多负担，不用担在肩上，接受不能改变的，如果挑剔太多，人生也会活得残缺。平静才是最美。不属于自己的，永还会走远。
灵性才是最高的能量智慧。
修宣隆禅修法，简单的人最容易修，用最直接的方法，观呼吸观感受而已，不用头上安头，不加不想，不懒惰用心去做，