14 阴德怎么修

14【阴德怎么修】
我们再讲一个传统的故事—一神医扁鹊的故事。大家都知道扁鹊是神医、大医，他判断了齐桓公的病，但是扁鹊自己怎么说？他说：我是治已经发生的病；我二哥呢，是病刚刚有苗头，他就已经治了；而我的大哥是最厉害的，我大哥治的是未病，病没有发生的时候，他已经帮人把问题解决了。也正因为如此，所以反而没人知道他，因为病相不现前，他已经解决完了。
在座的诸位，形式上你们的功德善事，在所谓宿世之间，无论放生也好、持咒也
好、拜忏也好、供养也好……林林总总，实在是已经做得太多了。这些形式上的阳德，在我看来已经是非常功德无量了。
那我们回归一点阴德，回到心地法门上，回到最为省要、重要的心地法门上，直接释放自性，在无形无相之间转大法轮，看看做得怎么样？
阳要靠阴来生的，你所有呈现的生命能量、幸福美好，是要靠阴德成就的。看不见的功德，显现成为看得见的成就，所以修行人都修阴德。怎么修？执相而求都在面上，怎么可能出阴德？各位要好好想想这个问题。
通过我们这样的学习，我想可以给大家打一个保票：但凡离相修行，而不是执相而求，在生活中，你会发现原本困惑你的诸多问题就会自然地消失不见。这就叫依阴德显化的“上医治未病”。
佛法是真切务实的，不是简单的心理引导和单纯的学术思想。佛法是教会我们开启实实在在的自性般若能量，即如来藏，即大宝藏，即无尽藏不得了的！所以，真正学会这一种开启自心自性智能的最快速、最有效的方法，你就能让你的生命境界随心改变，这也就被称为“心能转物，即同如来”。
换句话说，我们学习的目的就是一个：要让大家都能掌握这种不修自得、“不劳而获”、不假方便、立地自在的佛法。
之前在北京时，有一次一位70岁左右的比丘尼来拜访我，说有个地方的道场希望她去接，然后她也考虑怎么配套建个中药材基地，更好地造福当地等等。结果和我沟通完后，她就大笑而去，说：我现在浑身放松，周身自在，都能从你的办公室走回我住的酒店去！那可是好几公里的路程，为什么这么说？因为卸了她的千斤重担。
因为她很信任我，交流时，我们就不论身份，直心相见。我问：您当年是因为生病而出家学佛的吧？她说：是。我说：如果您要搞中药材基地，您当年应该入医门，怎么反而入了空门？入空门还要操心这些事？还不要离开名相看问题么？她一下就明白了。
著相而求，就必定“有求皆苦”；离相无求，自然发现“无求乃乐”的自在美好！
所以禅堂门楣都挂着对联“十方同聚会，个个学无为”，明白人进禅堂，看到这一句，掉头就走了，当下自在！为什么？“无为”用“学”么？用“学”的还是“无为”么？不明
白的人就坐进去开始做功夫，那就准定挨板子，打的就是这颗不肯歇的贼心！
结果现在很颠倒，大多数禅堂都在教人做功夫、找念头，这样得出来的境界也是贼心境界，离“狂心顿歇，歇即菩提”的宗旨早不知背道而驰到哪里去了，“歇心”二字，真难！
《金刚经》讲“一切贤圣皆以无为法而有差别”。三藏十二部设种种方便，都是导人离相破执、歇心无为。若能如此，自然清净的如来藏光明就现前，随缘相应显能，那个创造力更加惊人，所以经里说八地菩萨以上的修为，就具备了创造世界的功德力，这才是“行深般若波罗蜜多”的价值开始。
真正的佛法、了义的佛法、光明的佛法、大乘的佛法，一定是要解决你时时处处生命的任运自在，时时处处能够推转你的生命法轮，时时处处能够光明普照，让你在
生活中运用得起来，直接自利利他、自觉觉他！这才是大乘佛法、有价值的佛法、有意义的佛法！