5月24日道德经诵读1-17章

5月24日
道德经诵读1-17章
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。
（河上公本作：无名，天地之始；有名，万物之母）故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解[jiě]其纷，和[hé]其光，同其尘。
湛[zhàn]兮似或存。
吾[wú]不[bù]知谁之子，象帝之先。

第五章
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

第六章
谷神不死 ，是谓玄牝 。玄牝之门，是谓天地根 。绵绵若存 ，用之不勤。

第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几（jī）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第九章
持而盈之，不如其已。揣而棁（zhuo）之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第十一章
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。
埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可打托天下。

第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘 [jié]，故混[hùn]而为一。
其上不皦 [jiǎo]，其下不昧[mèi]。
绳绳 [mǐn mǐn] 兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚[hū]恍[huǎng]。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。

第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容：豫(yù)兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨(yǎn)兮其若客；涣(huàn)兮其若冰之将释；敦(dūn)兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽(bì)而新成。

第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

第十七章
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。