443.益·六四：中行，告公从…

六四：中行，告公从，利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

各位好，现在我们看益卦的四爻。我们看“六四：中行，告公从，利用为依迁国。”

这个是六四的爻辞。六四在益卦里面可谓是重要的，因为它的益卦损上益下的爻，它自损以益下，就是六四这个爻。

所以如果从益卦来说，是谁损了呢？是六四。是谁获益呢？是初九。那到底谁下的命令呢？是九五。真正获益的是谁呢？是六二。这个就是整个益卦的人世间比拟的错综复杂的情节。

它说“中行，告公从”。

我们先看中行。中行两个字，就是不让它太高，不让它太低，不让它太多，不让它太少。如果多了我就把它削伐掉一点，补给那个少的；高的就降下来，让它迁就于低的。这什么意思呢？这个意思就是《易经》的精神——调剂盈虚。有盈有虚，有高有下，我们就调剂它，让它公平一点，叫做中行。

这个意义从人事上容易了解。从人的行为上，什么是中行呢？就是你越在上面的人，你要放得越低。不要让人家觉得说，哇，你高高在上。那么当上面的人高高在上，那下面的人就会觉得跟他落差越来越大，他就有种反抗的心理。

各位，人自卑或者得不到的时候，嫉妒心就要起来。所以最后你这个高的人会被拉下来，所以高的人要放得越低。越低的人越要有自信，越要惕厉奋发，这两个就会抓平了，就是两个都高尚。

地位尊的人放低，他就高尚。地位尊的人他又自以为很高，那就是一个很卑下，最卑下无耻的行为不过就是如此了。所以这个就是《易经》里面的中行它的精神所在。

那如果以人事上来说，上面的人懂得谦，拉拔下面的人；下面的人懂得去帮助上面的人，这个上下相济就成为中行。

如果从人的个性上来说，中行是什么东西？中行这两个字，它在《孟子》里面有这么一段说：“孔子不得中行而与之，必也狂狷乎。”

所以这个中行，就是指一个人可上可下，可高可低，可进可退，这样的人才叫做《中庸》里面所谓的“从容中道”。他不是一直以为自己很高，但是他该高的时候会高；他也不会很自卑，自以为很低，但他该放低的时候他放得很低。所以这个人弹性很大，身段柔软，无可无不可。所以这个人就叫做中行，也叫做中道，也叫做中庸。这个就是中行这两个字的意思。

那么，六三的时候讲“有孚中行”，六四的时候直接讲“中行”，这是为什么呢？因为六四这个爻当位，它本身就当位。另外它上卦是巽，六四是巽卦的主位，它本身又是巽卦。

各位，只要是六四，它不是巽卦的话，它也是巽卦的主位，它必定有那个巽下的功能，何况它是巽卦。那巽卦本身就能下，它当位，它是阴爻阴位，阴本身也是下。

所以可见得这个四爻，它又在这个中位人爻上面，就是他做人是一个可以放下身段、可以自卑而尊人的人。然后它是阴爻，上面有五爻，它是顺承在五爻的下面，你就可以知道说他是能够谦逊、能够承顺他的上位者、能够听命令的一个人。简单地说就是有礼有节的一个人，所以中行出现在六四这个位置上面。

另外我们再看，除了这个以外，六四它是跟六三一样，它是介于上下之交。本来它这个爻的气，就多上上下下、反复不安的味道。

可是呢，它跟同功爻二爻有合。各位看四爻跟二爻是同功的位置，所以二爻这个中正的气会来补正这个四爻。然后四爻它本身又上承九五，所以它得到了六二跟九五两个正位的帮助，所以中行这两个字就落在四爻的身上。

当然很多人就有纳闷，为什么在益卦里面它的三爻、四爻一直提到这个中行，主要的原因是这样——因为益卦的志向就是以恢复中行为本。为什么呢？因为损益两个卦都是，都是以中行为本。

为什么损它呢？就是因为它要恢复它的平衡；为什么要益它呢？因为也是要恢复它的平衡。那我本来过多呢，那我就要去损它；那我本来过少呢，我就要去益它。所以损益都是为了中行。

那又为什么会出现在三四爻呢？因为它是人爻的位置。二五本来就是中行了，那不必说的了。特别是人所当的这个位置来说这个中行。

那我们再看益卦，损卦跟益卦是由泰卦跟否卦所变来的，益卦是否卦变来的。各位，否卦就是高者越高，低者越低，所以它天地两气不通，所以才叫做否。

否卦一变变为益，它这个阳爻走到下面来就是为了要平均的意思。益，它的益字里面就是为了要得到这个中和，就是为了要得到这个中行。就是因为它失去了中道，从否卦失去了中道，它想要恢复中道，所以才有这个益卦的发生。

因此三四爻人爻的这个位置上，它就是以中行为本。所以在这里四爻首先先出现中行两个字。就是它今天为什么愿意损自己呢？就是为了要中行。

“告公从”。

在三爻的时候有谈到“告公用圭”，对不对？今天我要禀告，三爻是在下卦的位置，它是在受益的位置，它要去禀告。然后它据理禀告，所以它用圭。那它禀告归禀告，到底有没有从呢？不一定。

所以它只是有孚中行而已。它不当位，一个不当位的人讲话上面会不会采纳、会不会听呢？不一定。但是到四爻的时候告公从，就是它讲话，上面会听。而且这个公还不一定指上面，公有公众的意思。就是我对我的长官讲了，他会听。我对公众来发表，大家觉得我公正无私，讲的话对。

为什么对？我愿意损我自己来帮助大家了。请问各位，这件事情走到世界上哪里，不论文明的邦国还是蛮夷之邦统统会听的，为什么？我愿意损自己来帮你们。

一直提到告公，是因为六四这个爻，它是在上卦，它是损上益下的主爻。它就必须要联合上卦的两个阳，说我们来一起益下。可是这个四爻因为它不是中正的位置，所以它凡事不可自专。

各位，不可自专这个跟三爻是一样的意思。我有意见我必有所陈，所以我必须要去报告。然后长官说可以才可以。所以四爻来说是上承九五，然后它掏心掏肺说我有自损的志向，请九五你答应。然后我还要去跟下卦的二爻报告，为什么？因为它是同功爻，二爻其实也是四爻的主人。跟二爻报告，所以这个也叫做告公。

那为什么呢？因为我要告诉你说，我损下去之后，那你要怎么样来分配这个效益呀？大家都答应。四爻也跟下卦所有的人报告，大家都觉得你这个人公正无私，所以大家也都没话说，所以叫做告公从。加上他是一个中行的人，所以得到大家的信赖。

告公从这个从，主要是四爻为巽主，它又是损上益下、甘愿于自损的一个主爻。这个爻是最善于用它的柔顺之德来待人。所以它讲的话对于五爻、上爻、二爻来说，它的分量比三爻还要重。再加上它是自损为公。

所以从这个字，不仅是表明了五爻、上爻两个阳爻都顺从它的心愿。好吧，我们上卦我们一起来自损，来益下。所以四爻益下不是一个人可以决定的，五爻没答应它是没办法，上爻没答应它是没办法。

所以虽然看起来说是四爻一个爻益下，其实不是，是整个上卦都益下。另外这个从，也显示了四爻它是自己可以损己而从人的一个人，善与人同的一个人。

所以我们从告公从的从这个字，我们就可以知道说，跟六三的告公用圭来说，六三的告公用圭或有不从，也许不从，为什么？因为它不当位。这个人看起来没有六四舒服。六四让你看起来很舒服，非常地谦恭，讲话非常地有礼，他是一个中行的人。

所以这边的告公从，讲的就是说上下皆从，不是只有五爻、上爻从，二爻也从。连这个初爻......初爻一定从的，为什么？因为它损下去给它嘛。三爻没得到多少好处，但是它也是受益之爻，所以大家都从。

好，下一句“利用为依迁国”。

利用两个字，我们在损卦、益卦这个“用”字讲过好多次了。

现有的资本拿来用叫做利，没有的资本借来用叫做用，大体上就是这样分。那么我现在有的，我也拿出来；我没有的呢，那我请别人拿出来。

为依迁国这个依，就是依归的意思。我要进还是要退，我是以什么标准做依归？我是要损还是不损，我以什么为依归？我是要高还是要低？我是以什么为依归？各位，这就是一个去取的原则，叫做依。

那以什么为依呢？以利用为依。什么叫利用呢？凡是有利有用的，我做这个事情对大家是有利的、是有用的。有用的意思就是有帮助，其实跟有利是一样的意思。

六四为什么损自己？它是损上益下的主爻，为什么损自己？因为对大家都有帮助，对大家有利，对大家有用，说我这么一做对大家有利，对大家有用，那我损什么呢？损上益下到底损什么呢？它说利用为依迁国，它说连迁国都可为。

迁国什么意思？国家首都搬家。各位，最大的事情莫如迁国。当时文王的爷爷一直被敌人、被蛮夷不断地侵伐，那他就想啊，他一直来侵伐我到底为什么呢？不就是为了我的土地跟人民吗？那我如果为了我的权位不走，那我的百姓打一仗一定要受伤。

那他就召集百姓说，他们不断地侵凌我们，原因只是为了要得到你们百姓跟土地而已，那我一个人走，你们大家就平安了。我又不是想要得这个土地。然后他就要走了，叫太王，他就要走了。走了之后百姓觉得这个人实在太仁慈了，太好的国君，我们不跟他我们跟谁呢？举国都跟着走了。

各位，那就知道说这是一个大事，只要有利，连迁国都可以。这只是一个比喻，举迁国这个事，各位，你们家有什么事比迁国还要大吗？各位，如果以我们家来说，搬家就算大事。搬国算不算大事？那当然是个大事啊！

它的意思就是说，如果我们留在原位是有害的，是无用的，那我们就迁吧。麻烦，麻烦没关系，我们就迁吧，只要迁国是有利而有用的，对我们后代子孙有利而有用，那我们就迁吧！那六四说，我愿意自损，损多大呢？连迁国都可以，那意思就是没有底线了。

各位，《易经》就是这样，你占到这个爻你千万不要以为要迁国，要住到国外去吗？不是这个意思哦！它是举一个最大的事情，然后让你来类比你自己周围所碰到的事情。

各位，我们做任何事情不就是为了要让它有利吗？不就是要让它对你我有好处吗？我们做事情不是为了破坏呀，各位对不对？这就是一个中行的人他的心理、他的志向。

六四的志向是什么？损上益下就是为了要让对下面的人有用，不是只有对下面有用，对上面的人也有利也有用。所以我利用，我以利用为依。我今天为什么这么做，各位，我劝各位我们要这么做，为什么我们要这么做？因为有利有用。

所以就算是今天我们要迁国，也可以干。那当然就是说，我们今天牺牲什么那都可以干了。就是暂时我们把土地捐出来吧，可以，可以干，只要说对后世有利。就是说要开一个大陆，然后要我搬家，可以，可以干。为什么？有利有用，对众生有利有用。

所以我们就从这一个字眼，我们就可以知道说四爻是一个非常大公无私的人，一个大体着眼的人，凡是有益于下卦的、有益于本体的，都是可以做的啦。

“象曰：告公从，以益志也。”

现在用“以益志也”来说告公从。为什么它告公，然后上下皆从呢？原因是因为益志——因为四爻所秉持的，它的志向，它内心的志向，就是损上益下，就是自损以益人，就是自卑以尊人。这个就是六四它内心所怀的心志、所怀的志向。

它是想要以一己之力成全全卦，它成全的不是只有下卦，因为下卦一长养，根本一培育好，上面就本固枝荣了，所以它是为了这个全卦。最后它自己有没有好处呢？肯定也会有好处。

这个就是说为什么它告公从？因为它讲出来的事情，对大家都有益，大公无私，它的心志表达得非常地明白，让大家都可以感受。所以这个时候即使是要迁国，大家来开会决定，说可以，六四讲的有道理。所以六四讲的是合于义理的事情，所以为什么它会告公从。

所以损上益下这个事情，就是圣王拿来治国、拿来治民，不外乎就是替百姓谋福利。各位，政治人物一旦选上了，你的目的是为何嘛？不外就是为百姓谋福利，对不对？不是为自己谋福利，自己谋福利，告公不会从。

为自己谋福利，是做一个政治人物最为可耻的事情。所以现在为什么有时候我们谈到某些政客，疾首蹙额啊，让人兴出无限的感叹，为什么？这跟古代的圣王治世的理念，实在是相差太远了！

为什么要为民服务？就是为了益志。六四就是一个胸怀大志的一个人。好，这个就是六四爻辞的大意。

占卦如果占到益卦的四爻动，就变成天雷无妄，益之无妄卦。

如果占运势的话，就是待人要大公无私，这个时候是一个可以对大众、对公众提出一个大胆改变的计划的时机。但是这个过程中不能有一点点涉及到自己的利益。你可以损，你可以自损，这个计划是会成功的。

如果要占财运的话，就是眼前的小小投资可以带来未来非常长远、广大的利益。

如果要占情感的话，要卑己尊人，不要老是计较小小的得失。自己可以损，不要跟人家争长短。所做的事情要以利用为依，做的事情要对双方有利，对双方无利的事情我们不做，这个情感就可以长久。

所以各位，占卦不是说很简单，说占下去吉还是凶，不是这个问题。占卦最主要的是，我们从爻的爻辞里面体会：我们该怎么做，我该如何修正我的为人行事。

如果要占病的话，改变不良的习性，就可以渐渐地痊愈。这当然言外之意就是，如果你还是自私自利，如果你还是贪口欲，如果你每天还是要吃到这么甜、喝到这么辣，当然这个病是没有痊愈的机会。

所以它还是要以中行为本，要损伤一下，让它身体去平和，这个疾病才会痊愈。所以当我们深深了解《易经》的时候，你就会发现说，或吉或凶大半是操之在己的。

好，四爻我们讲到这里。