第四章 心之秘密（4）五种特别的心行

若你不怀疑，就没有机会发现实相
五遍行在每个人身上运作的方式完全相同。在某种意义上，就是心识。而区别各种识的元素，是特别的心行:欲、胜解、定念与慧。有了这些特别的心行，才有可能觉悟。欲与胜解有助于念，而念总是导致定。只要你的定够深入，便会开始更清楚地如实智见。
欲
第一个特别的心行是“欲”。欲是希望去做某事，例如，欲见、欲听或欲触。欲也可能是我们保持正念的决心，以及对于自己可能创造适合正念习惯之因缘的了解。神经科学家已经发现，在开始欲求之前约 1/5 秒，会有明显的脑部活动，可以称为“前欲”。我们经常不知道自己有做某事的意欲，直到已经做了之后才晓得
……
胜解(确信)
第二个特别的心行是“胜解”。胜解是确认某件已经确立的事。你认出一些事，你知道它是什么，再也没有任何疑惑。当你看见桌子时，说:“这是桌子，我确定这是一张桌子。”那是胜解。你真的确定这是一张桌子?也许你是错的，但你依然有胜解。你看见一个人，确信他是敌人，是个恐怖分子，从他的外表与表现，你毫不怀疑这个人是敌人。这种确信导致了行动。依据你的确信，你会帮助他、解救他或消灭他。胜解并不表示你的感知是对的，但你就是有确定的感觉。
……
定
“定”是第三个特别的心行。当我们聆听钟声时，可以听得很深入。借由修行，听的品质会不断深入，你能启动全身细胞一起聆听，而非只是透过你的脑或神经。所有细胞形成一个共同体，我们完全专注于其中。佛陀使用的字眼是“全身(sarvakaya)。这是第三个特别的心行:定。
无论你意欲做什么，都可以唤起所有的细胞参与。若你够深入，则每个细胞都会表现得像全身，每个细胞都会变成全身彼此间再也没有任何区别。数以百亿的细胞表现得就像一个样，这是“定”。念本身即蕴含定的能量。你当然有定，但你的定力和另一个人的定力不同。只是借由聆听钟声，若你持续修行，那么定的能量会变得愈来愈强。若你能唤起一切细胞加入像一个有机体一样聆听，而非只是用你的理智，则情况会变得很不一样。
……
念
念的中文是由“今”、“心”所构成，意即现在之心。梵文是smrti。念的第一个意义是“记得”。修习正念即记得要记住。念这种能量可帮助你觉知正在进行的事。当你做好事时，你知道:“我正在做好事。”当你做以后可能会后侮的事时，你知道:“我晓得我正在做以后会后悔的事。”念就在你的心里。念的种子就在那里，其强弱取决于你的修行与精进程度。
……
有了念与定，第五别境--慧，才有可能。正慧，即 prajna，有解脱以及带来慈悲与智见的力量。非正慧是一种可能与真谛相反的定见。你相信这是真谛，而且非常确定这就是真谛。你相信他是敌人，相信他是邪恶的，因此如果你希望拥有安全、保障与幸福，就必须杀死他。那种确定是非正慧。许多人都有非正慧，错误的感知(非正想)是我们行动与决策的基础，所以区别非正慧与正慧非常重要。我们有一些观念，而且总是很确定这些观念。如果有人说:“请三思”，可能会有帮助，我们也许有回头的机会。太确定某件事是很危险的，尤其当你拥有崇高的社会地位，当你的决定会影响许多人的生命时。