115. “贵人”的学问

“贵人”的学问
【磨耳朵】《督脉经穴歌》
督脉二八行于脊，长强腰俞阳关密
命门悬枢接脊中，中枢筋缩至阳逸
灵台神道身柱长，陶道大椎平肩列
哑门风府上脑户，强间后顶百会率
前顶囟会下上星，神庭素髎水沟系
兑端开口唇中央，龈交唇内齿缝间

一、远离失神，回归守神
（一）远离风月场所以“守神”
“独立守神”的反义词即“乱舞失神”。迪厅群魔乱舞后容易乱性。所以要远离风月场所。巫者，舞也，通过特定的舞蹈动作把原神腾空以降神让神附体。“乱舞”另一表现，手足无措，乱抖腿。也是失神的表现，因其内心不定。
（二）身体中有多个“我”
站桩度秒如年是先天的神和后天的强迫意识在打架，想让先天的神回来，不知道还有个本我。我们出生后有一个被教育的爱祖国爱人民的我。
（三）正气存内，邪不可干
梁冬站桩后，感觉敏锐本能会躲很多人，有的人见他也会躲，因为身上正气足以后，邪气就躲，乱七八糟的东西不会找你。做到独立守神后，身体会发出一种独特的气质和光芒。“同气相求”、“臭味相投”，自己能量足了，好东西会向你靠拢。
（四）站桩“回神”
要独立守神，先站桩打通经络，以后可以静坐，站桩气由脚后跟起，静坐气起于长强。站桩是把神往回收，静坐容易出神，所以站桩比较安全。
（五）手凉不为他人看病
自己手凉不要给别人看病，反而让病人把你给“看”了。给别人看病，一定以自身健康为基础。

二、修身与修心的“课程”
如站桩、茶课、烹饪、书法、中药识别等。
茶道是静极生慧的一个境界，是修心的层次。通过书法也能修身修心。硬笔书法与毛笔字区别，前者用力，直线的，暴击的，短暂的，后者用气，无形的，波形的，前进的，能渗透很深。没有气，写不了毛笔字，气透纸背。

三、道家是“贵人之学”
（一）道家反对奇巧淫技的原因
“像”与“象”，前者客观存在，后者主观感觉。谁更接近真相，取决于人，离不开人的判断。西方过分依赖肉眼，中国传统强调人的判断。
道家反对提高外部科技手段，因为提高外部手段带来的是人的退化。荀子《劝学篇》则相反，鼓励用工具。《庄子·天地》故事：子贡遇到抱瓮老人不用工具打水的故事，用奇巧的工具必然源于狡猾的机心。这种天真淳朴的作用恰比机巧强一万倍。依赖三个指头而不依赖几百万的机器看病，恰说明我们的高明。中国厨子就一把刀，外国厨师一堆刀。身怀利器，必起杀心。我们不要做工具的奴隶，虽然要用，但不要让其毁了我们本真的“慧”，如有谁还记得亲友电话，有谁熟路开车不用导航。亲近传统，回归自然。
（二）道家式微的原因
道家历来不被统治者看好，是因为道家讲自私自爱。
《上古天真论》揭示的最高理念：各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。中医是唯一继承了道家还显于世的，其他道家的东西都被消灭了，一是统治者的原因，二是道家受众太少。不修身，无感无觉，不会接受道家东西。道不远人，医不叩门。不像其他宗教那样发展下线。道家不会大面积兴盛，但也不会灭绝。绝大多数俗众在退步，但总有少数精英分子继承。
（三）学习中医要唤醒“贵族意识”。
贵人三个特点。首先分清“富”和“贵”区别，五四白话文运动后，中国人变得浅薄粗鄙糙，再加男女阴阳不分的“混”。
贵人特点一：自知之明。富人下馆子把最贵的菜点一遍，贵人根据时令和自己的体质点菜把自己吃舒服了。
特点二：贵生。
特点三：和为贵。能屈能伸，有活力有弹性，构建适于自己生存的系统，而非一味以“危邦不居”、“乱邦不入”躲避。南北朝冯道历四五朝代变迁，名言“孤狼从中也立身”。学好道家功夫，不管什么环境也能安身立命。前提——柔、弱。现代为贬义，但老子说：柔弱者生之徒，坚强者死之徒；专气致柔，能如婴儿乎。道家功夫修好后到哪都是一团和气，刚烈暴戾者好像打到空气，柔弱者感到温暖。能和各种人相处，就达到了“和”的境界。前提是不丧失自我。
（四）商业营销培养贱人
做到以上三点达到“宜贵”，而资本主义为营销引导人“犯贱”，即否定人与人的差异而尽量寻求人的共性，从而推出一个标准化、模式化的商品。平时看到跟风，甚至扭曲自己迎合潮流。学道家后，你不会这么做，气场再强者能颠覆该价值观。但多年被殖民后，心即价值观被占了。自己骂自己的传统为糟粕，西医治坏了是因为得了该死的病，中医治死就告中医害死的，这样永远靠卖资源，廉价劳动力。