10、9如何理解“志本”与“务本”？

经文：三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也。此之谓务本。10.9如何理解“志本”与“务本”？

观水之德 回归自性

夏商周三代君王祭祀河川时，都是先祭河，后祭海。因为百川自河而出，向海奔流，河是起源，海是归宿。《大学》有云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”

自古以来，圣贤皆认为水有大智慧，需要向水学习。水的品德之高，接近于道，恰似人的纯善本性。三王祭川，也是以水为师，追本溯源，通过此举来了悟真谛，回归自性。老子在《道德经》中赞扬水：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫为不争，故无尤。”

《荀子·宥坐》记载孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍与诸生而无为也，似德；其流也埋下，裾拘必循其理，似义；其洗洗乎不漏尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜jié 絮，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”

古圣先贤观水而体悟宇宙真理，同时也是以水为师、不断修正内心之本的过程。此处讲君子之“务本”，务的就是前文提过的“孝悌与改过”和“中庸”之本，是一内一外，同时也是内外合一的。两个“本”是不二的。教育之本也蕴藏在此，即长善(孝悌、天赋)救失(改过)。

凡物有本源，则滚滚不尽、昼夜无息、绵绵若存；人有本源，则根深叶茂、接天通地、绵远昌盛。三王祭川，亦是三王敬川，回归本民族的“敬天、法祖、孝亲、尊师、重道”的信仰，便是回归民族的本源。没有这个本源，民族就没有自己的根系，命运飘摇不定。就国家面言，五年大计，教育为本。建国君民，教学为先；天下之兴，其
根在师、每个人都是自我教育者，所以《學记》是对教育者的教育，
更是写给每个人的教育良方