曲阜旅游三孔景区孔庙导游深度讲解解说 -万仞宫墙

天高地远山河阔，阿熊陪您游山河，大家好，我是阿熊。

“万仞宫墙”原名仰圣门，位于孔庙的南面。
我们常讲一个俗语，说某个人“流里流气”其实和这座城门还有一些关系。
这座城门修建于明武宗正德七年（公元1512年），当时明朝已经立国140多年，一百多年间，土地兼并严重，官逼民反，爆发了一场农民起义，领头造反的叫刘六、刘七， “流里流气”，就是来自于这里。

这场起义声势浩大，从河北一路攻打到曲阜，把孔庙给烧了，后来起义军被镇压，正德皇帝下令建城卫庙、于是以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙，用了10年修筑成功，1522年竣工，这一年也是嘉靖登上皇位的第一个年头。

这四个字，原本是山东巡抚胡缵宗所题。清乾隆皇帝亲临曲阜祭孔时，将胡书凿去，易以御笔。乾隆帝不仅喜欢在别人的画上盖章，还喜欢扣别人的字，没办法，皇帝吗，就是任性！
为什么叫“万仞宫墙”呢？出自论语里的一个典故。

当时有人评论说：“子贡比仲尼更贤明。”子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？”
子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。别人那么讲，不也是很自然吗？”

子贡是孔子门下的高徒。
孔子一生颠沛流离，也没有做过大官，见逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈蔡，杀夫子者无罪，籍夫子者不禁，惶惶若丧家之犬，用世俗的标准来衡量其实混的很失败。
但是相较于孔子，他的弟子子贡，用世俗的眼光来看，就很成功。
子贡擅长做生意，他性格外向，口才超群，交游广阔，对经商有先天优势，跟孔子周游列国时，很注意了解各国货物的市场行情。他嗅觉灵敏，眼界开阔，擅长预测市场行情，赚得盆满钵满。被后代生意人封为儒商之祖。
他不仅做生意，外交能力也很强，官做的也比较大。
季康子是鲁国的上卿，想请孔子推荐弟子给他做家臣，他问：子贡有能力出来从政吗？
孔子回答说：赐也达，于从政乎何有？
孔子觉得季孙肥的问话太不中听——什么叫子贡能从政吗？您把那吗字去掉。以子贡的能力，担当一国之相也绰绰有余，何况是做你季氏的家臣？那纯粹是高射炮打愤怒的小鸟，大材小用！所以，孔子用反问的语气说：子贡通达得很，对于从政，何难之有？
子贡后来确实做了鲁国和卫国两个国家的相。子贡不仅在鲁国、卫国很吃得开，而且在各个诸侯国也吃香得很，《史记·货殖列传》载：
子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。
成语“分庭抗礼”就来自这里，说的就是子贡。
听说子贡来了，正在家里卧薪尝胆的越王勾践激动得手忙脚乱，他“除道郊迎，身御至舍”——洒水把道路扫得干干净净，远远跑地到郊外去相迎，亲自驾车接子贡到馆舍，一路上受宠若惊地说：此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？（我这里是蛮夷小国，您怎么屈尊来了呢？）
司马迁评论他：“子贡出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”
纵横捭阖，呼风唤雨，那真是：卷起玉龙三百万，搅得周天寒彻！
子贡就是这样一个牛气冲天的人，而这个牛人却心甘情愿地跟随孔子学习了一辈子，对孔子佩服得五体投地。子贡刚入孔门时，并不是这样的，《论衡·讲瑞》上说：
子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。
子贡在孔子身边学习的第一年，自认为比老师强；第二年，他觉得自己跟老师水平差不多；到了第三年，他才知道自己远远比不上老师。开始的两年，他并不知道孔子的境界有多高，三年后才发觉老师是个圣人，境界高深得无可限量。老师才是真正的牛人，而自己不过是九牛一毛。
《史记》中写道：“夫使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。”那么这子贡对孔子是盲目无脑崇拜吗？
肯定不是，因为我们是在用世俗、功利的眼光去评判他们的成就。而孔子、颜回、子贡这类人，他们一生的追求是修行大道，这些名利不过是外在的梦幻泡影，穷通不过是外在的浮云飘风。
对于我们这种凡夫俗子，能够理解的是子贡这种人，知道他们厉害，但还有更高层次的，就是孔子这种，我们压根不知道他厉害，就觉得他们普通，很平凡，这才是更厉害的境界。
子贡知道老师的境界和厉害，一生俯首追随老师。
可以说：知子贡者，孔子也，知孔子者，子贡也。
孔子过世之后，弟子们为他守孝三年。三年到了之后，子贡没有回家，继续守丧三年，孔林里面还有子贡亲自种的楷树。

还没进去景区，就絮絮叨叨讲了这么多，能够耐心听到这里的，基本都是真正对历史文化感兴趣的。
这期节目有点啰嗦，但是我个人觉得是有必要的。
历史是群众创造的，但是由读书人书写的。孔子和孔子的形象，是两回事。作为“天下文人祖，历代帝王师”，孔子的形象早就远远偏离了他本人。张麻子说：有时候，死人比活人好用。历代帝王都对他推崇备至，大多是用来统战；读书人将他吹入云霄，则是视为一个增强团体凝聚力的图腾，就像古惑仔团伙拜关公。
孔子，是得道高人，知其不可而为之，于平常行中见不寻常。
子贡评论老师：数仞宫墙。后来统治阶级就要过分拔高说他：万仞宫墙、大成至圣、万世师表、生民未有。

他不需要这些人的吹捧和神化，真实的孔子，不像他们说的那样伟大，又真的是很伟大，很牛叉！

谨以此文，尽量将我心目中的孔子大致勾勒出来，去除那些五颜六色的涂饰，找回真实可爱的孔子，我们一起在孔庙中游览，一起去看那光怪陆离的历史碎片。
最后引用一段孔子和子贡的话，分享给大家，孔子说：君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至， 霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。孔子削 然反琴而弦歌，子路囗然执干而舞。 子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。