一本书读懂大秦史-第八章 -酷法治民-6.坑杀术士

6． 坑杀术士
时间公元前213年
人物秦始皇
正如学者张分田在其《秦始皇传》一书中指出的，“坑儒”的提法失当，应为“坑术士”，只是因为汉代独尊儒术，习惯从儒法斗争的角度把“焚《诗》《书》”和“坑术土”这两件有着一定相关性的事件牵扯到一起，“焚书坑儒”这个提法有着一定的误导性。如果说这并非专门针对儒生、儒学，那么这柱血案又是因何而起的呢?
这应从始皇方仙崇拜的浓厚情结说起。历代帝王似乎能够超越主宰一切，惟独不能超越主宰自己的生命。始皇统一中国以后就迷恋长生之术，晚年尤其醉心于此。一些方士投其所好，设法从中渔利，蒙骗官位钱财。前面我们提及，始皇好几次出巡都或多或少与方仙崇拜情结有关，多次被一些方士愚弄，像曾经为秦始皇找来仙书的卢生，就是这样一个儒生。
就在这一年，卢生又回到了正在渴望得到仙药的秦始皇的身边。他对秦始皇说：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼；恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不蒸，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬淡。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药才可得也。”
这番话的意思是说：臣等之所以寻求仙人仙药常常不遇，好像有什么东西在阻碍着我们。臣等认为，陛下您要经常出来走走，这样可以避鬼驱邪；鬼躲开了，真人那样的仙人也就会来了。人主之所居如被为人臣者所尽知，也将有害于寻仙。所谓真人，能够入水不湿，遇火不燃，凌云气之上，与天地同寿。如今陛下您治理天下，还不能做到清心寡欲，臣等希望陛下的居处不要被臣下们知道，如此，则不死之药大概就能很快找到了。
秦始皇完全相信了卢生的话，对“真人”非常倾慕，表示要自称“真人”，不再称“朕”，并很快下令，将咸阳之旁200里内宫观用270条复道和甬道连接起来，以帏帐遮住，内设钟鼓，又强迫大批年轻美貌的妇女人内居住，各安布置，不准随便搬迁。皇帝住在哪里，哪里要严密封锁消息，若有人将消息走漏出去，则要被处以死刑。这个命令被严格地执行了。
为了寻仙求药，秦始皇将自己与群巨完全隔绝开来，与社会隔绝开来，于是，他所做的有关决策只能更不符合实际，使秦朝的政治统治更为专制，更为残暴，理所当然地要受到天下人的反对，其中也包括为他寻仙求药的方士和儒生们。
那个为秦始皇出主意的卢生同侯生和下里商议道：“始皇为人，天性刚庆自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七个人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，鲰死。然候星气者至地三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之聿无大小皆决于上。上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”
平心而论，侯生和卢生对秦始皇的评三价，固然有为自己寻仙不得而开脱的成分，但是，他们却也准确地揭露了当时专制政治的残暴和无人道，揭示了秦朝君臣之间那种大狗与小狗的矛盾，揭示了秦朝朝政已经腐败起来的实际状况。一番话可以说是义正词严，根本没有什么要“以古非今”的成份。
卢生等人弃皇帝而去之的消息对秦始皇震动极大，他咬牙切齿地说道：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，士欲练以求奇药。今闻韩众去不极，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”
于是，奉了君命的御吏们开始严厉地“案问诸生”，诸生们只能以互相检举以求免除一死，但是杀气腾腾的秦始皇仍然亲自判决460余名“犯禁”的儒生死刑，全部挖坑活埋。同时还把一批人流放边疆。事发之后，长子扶苏认为今天下初定，远方的百姓还未归心，诸生皆以孔子之说为旨归，若将诸生处以极刑，恐怕要使天下人心不安，引起政局动荡，希望他的父皇改变做法。扶苏的意见显然是从维护政局稳定的角度而发的，联系到秦朝的暴虐统治在当时已不得人心，反对暴秦的情绪在社会上正在迅速蔓延的客观实际，这个意见无疑是正确的。然而唯我独尊的秦始皇不仅听不进去，反倒怪扶苏逆拂龙须，一怒之下，将扶苏派往北边的上郡，到蒙恬的军中做监军。