子张第十九⑭丧致乎哀而止

《论语》子张第十九 ⑭



子游曰：“丧致乎哀而止。”



子游曰：丧致乎哀而止。自己的亲人，比如说父母，比如说妻子，比如说儿女这属于至亲的丧事。还有参加别人的丧事。丧致乎哀而止。丧，指的是丧事；致乎，是达到，达到哀的程度就可以了。当近亲之人离世，通常人会比较容易哀伤。哀伤是一种情绪，有了这种情绪以后接下来还有发生其他的事情和影响。



举个例子，比如说一个人哀伤以后，会影响自己的心神，除了影响心神之外还会影响一个人的身体状态。比如说一个人的行为，一个人的言语，影响了一个人正常生活的勇气。哀伤是一种情绪，但是人的情绪不止有哀伤。从中医的角度来讲分为七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这都是情绪。



我们先拿愤怒来举例子，愤怒是一种情绪。一个人因为一件事情或者因为外界的一个原因引发了情绪。那么接下来会让一个人的心神变得不宁，变得躁动；再接下来会影响一个人的面部表情，开始面色变得不好看；接下来可能会恶语相向、会骂人、会出恶口；再接下来进而可能会影响一个人的行为，比如说打人、摔东西，再愤怒到一定的程度会影响一个人的身心健康。比如说没有办法正常生活，比如说气得浑身发抖，甚至让自己的心情郁闷至极。



不光是愤怒如此，包括一个人的忧思也是一样的。说一个人总是患得患失，总是担忧和恐惧，这都是情绪。这种情绪同样会影响人的心神，影响人整个的状态，影响人的行为，影响人对生活的态度。这些是负面的情绪，负面的情绪还有恐惧、悲伤或者受到了惊吓。



那正面的情绪比如说喜悦。喜悦也是一样的，一个人因为一件事情特别开心，有了喜悦的情绪，如果不懂得及时停止，不懂得去控制我们的情绪，喜悦也会给我们带来很多的伤害。比如说一个人太高兴，这个时候你是亢奋的状态，讲的话可能会失言。如果这个时候你做了一个什么样的决定通常都是错误的，得意会忘形，乐极就会生悲。



很多人说在生活当中，可能做了一个错误的决定，或者是被人欺骗，通常都是在极度悲伤、愤怒或者是喜悦的状态下。当你特别高兴，别人这个时候所讲的话是不变真伪的，你是没有了正常的理智的，通常这个时候做的决定往往就是错误的。比如说我们去求人办事也是一样的。对方开心的时候我们讲的话，对方是容易赞同的，对方是容易帮助的。所以无论是什么样的情绪，我们都要懂得去控制，去管理自己的情绪，也就是这里的一个“止”字。



丧致乎哀而止，不光是哀，所有的情绪都一样。我们都要懂得适可而止，停在合适的地方。我们每天都要懂得去觉知自己的情绪。每发生一件事情，我们都会产生情绪的波动，一件开心的事情，我们会喜悦；一件不开心的事情，我们可能会愤怒、可能会担忧、可能会恐惧，还有思也是如此。比如说我们去思念一个人，这个时候也要懂得停止的。



如果我们继续的深入的思念一个人，同样会让我们心神不宁，没有办法过当下的生活。同样如果我们的思是忧的、忧思，我们总是思考一件事情，往不好的方向去想，去演绎，这个时候要及时停止，否则越想我们会越不开心，越想会越消极。



其实很多抑郁症的人，就是因为他总是往不好的方面去想。他想的问题都是没有希望的，想的问题都是担忧的，都是负面的、消极的，自己就在自己的想法当中出不来。所以说困住我们的通常都是我们自己的想法，是我们的念头。所以我们要学会觉知自己的想法，觉知自己的情绪。当情绪来到的时候，无论是喜怒哀乐都要懂得停止，以防止它起更多的情绪，影响我们的身心健康，影响我们的生活状态。



这里我们要再延伸一步，再深入地讲解。比止住情绪止住念头，更高级一点也就是我们讲的中庸之道，喜怒哀乐之未发，谓之中。我们自己可以随着自己的学习修行，不光是止住情绪，我们在上升一个台阶，让自己的情绪不要去生发。比如说发生一件事情，没有什么可悲伤的；发生一件事情，也没有什么可高兴的；发生一件事情，没有什么可恐惧和担忧的。



如何才能做到这个样子呢？就是我们深刻的懂得了道的规律就是如此。举个例子。生老病死是每个人要经历的，不光是每个人万事万物都要去经历，花草树木、山河大地，包括我们地球都是有寿命的，我们一个人也是如此。当你越是懂得道的规律，我们不会因为生老病死而过度哀伤，但是致乎哀而止。



你说有亲人离世，我们是要有哀伤的，但是仅止于悲伤，不会再更深一步的影响我们的行为。但是我们懂得中的状态，发而皆中节。有亲人离开我们会悲伤，但是不会更深一步。比如说生活当中发生一件开心的事情，我们会有喜悦，但是它是淡淡的喜悦。实则这就是喜怒哀乐之未发，并没有生发，只是随着事情的变化而变化。



比如说我们去讲孔夫子，在颜回离世之时，孔夫子也是痛哭的，有人就会问，是不是你哭的太过于悲伤了？孔子讲：这样的人去世，如果我不哭得悲伤，还要为什么人去哭呢？这里讲了一个发而皆中节，我们哭的程度不光是这个人和我们亲近的程度，而是那个人他处在一个什么样的位置，和我们的关系是怎样的。但是悲伤过后，该做什么还做什么，并不会因为这件事情产生了什么样的影响，这个就是中节和适度。



举个例子：发生了一件好事情，我该开心就开心，开心过后转瞬即逝，该做什么事情还做什么事情，不会因为开心而得意忘形。发生一件事情，可能我们的面部表情也会有变化，看似好像开始变得严肃，变得生气，但是转瞬即逝。我们该做什么做什么，并不会让愤怒和这件事情影响我们的身心，影响我们接下来的每一句话和每一个行为。这个时候我们来对照自己，如果自己还有很多情绪生起，那我们要学会止住自己的情绪，止住那些忧思的想法，止住自己那些念头。



比如说我们在生活当中，每天会有很多念头的生起，这件事情还没有发生我们就开始去想，接下来这个事情他要是不同意怎么办呢？他要是离开我了怎么办呢？如果这个事情不顺利该怎么办呢？这都是念头，这些我们都要懂得去停止，如果不停止接下来你要产生情绪了，或者悲伤或者恐惧，或者忧思或者开心或者高兴。所以止住念头止住情绪，如果这一步我们已经做的很好了，我们可以更进一步，我们可以喜怒哀乐之未发，谓之中。我们去学习道，明白更深刻的道的规律。我们会淡然的看着身边一切事情的发生，我们会随着变化而呈现出中节的适度的样子。别人看上去似乎还有喜怒哀乐，但实则它只是随着事情而呈现的。内在并没有为之所动，更不会影响我们的言行举止，影响我们的生活状态。